至治元年正月乙酉，始命於太廟垣西北建大次殿。丙戌，始以四孟月時享，親祀太室。禮成，坐大次謂群臣曰：“朕纘承祖宗丕緒，夙夜祗栗，無以報稱，歲惟四祀，使人代之，不能至如在之誠，實所未安。自今以始，歲必親祀，以終朕身。”五月，中書省臣言：“以廟製事，集禦史台、翰林院、太常院臣議。謹按前代廟室，多寡不同。晉則兄弟同為一室，正室增為十四間，東西各一間。唐九廟，後增為十一室。宋增室至十八，東西夾室各一間，以藏祧主。今太廟雖分八室，然兄弟為世，止六世而已。世祖所建前廟後寢，往歲寢殿災。請以今殿為寢，別作前廟十五間，中三間通為一室，以奉太祖神主，餘以次為室，庶幾情文得宜。謹上太常廟製。”製曰：“善，期以來歲營之。”
二年春正月丁醜，始陳鹵簿，親享太廟。三月二十三日，以新作太廟正殿，夏秋二祭權止。秋八月丙辰，太皇太後崩，太常院官奏：“國哀以日易月，旬有二日外，乃舉祀事。有司以十月戊辰，有事於太廟，取聖裁。”製曰：“太廟禮不可廢，迎香去樂可也。”又言：“太廟興工未畢，有妨陳宮縣樂，請止用登歌。”從之。
三年春三月戊申，祔昭獻元聖皇後於順宗室。夏四月六日，上都分省參議速速，以都堂旨，太廟夾室未有製度，再約台院等官議定。博士議曰：“按《爾雅》曰‘室有東西廂曰廟’，《注》：‘夾室前堂。’同禮曰‘西夾南向’，《注》曰‘西廂夾室’。此東西夾室之正文也。賈公彥曰：‘室有東西廂曰廟，其夾皆在序。’是則夾者，猶今耳房之類也。然其製度，則未之聞。東晉太廟正室一十六間，東西儲各一間，共十有八。所謂儲者，非夾室與？唐貞觀故事，遷廟之主，藏於夾室西壁，南北三間。又宋哲宗亦嚐於東夾室奉安，後雖增建一室，其夾室仍舊。是唐、宋夾室，與諸室製度無大異也。五帝不相沿樂，三王不相襲禮。今廟製皆不合古，權宜一時。宜取今廟一十五間，南北六間，東西兩頭二間，準唐南北三間之製，壘至棟為三間，壁以紅泥，以準東西序，南向為門，如今室戶之製，虛前以準廂，所謂夾室前堂也。雖未盡合於古，於今事為宜。”六月，上都中書省以聞，製若曰“可”。壬申，敕以太廟前殿十有五間，東西二間為夾室，南向。秋七月辛卯，太廟落成。俄，國有大故，晉王即皇帝位。十二月戊辰，追尊皇考晉王為皇帝，廟號顯宗，皇妣晉王妃為皇後。庚午，盜入太廟，失仁宗及慈聖皇後神主。壬申，重作仁廟二金主。丙午，禦史趙成慶言：“太廟失神主，乃古今莫大之變。由太常禮官不恭厥職，宜正其罪，以謝宗廟，以安神靈。”製命中書定罪。
泰定元年春正月甲午，奉安仁宗及慈聖皇後二神主。丁醜，禦史宋本、趙成慶、李嘉賓言：“太廟失神主，已得旨，命中書定太常失守之罪。中書以為事在太廟署令，而太常官屬居位如故。昔唐陵廟皆隸宗正。盜斫景陵門戟架，既貶陵令丞，而宗正卿亦皆貶黜。且神門戟架比之太廟神主，孰為輕重？宜定其罪名，顯示黜罰，以懲不恪。”不報。
先是，博士劉致建議曰：
竊以禮莫大於宗廟。宗廟者，天下國家之本，禮樂刑政之所自出也。唐、虞、三代而下，靡不由之。聖元龍興朔陲，積德累功，百有餘年，而宗廟未有一定之製。（.好看的小說）方聖天子繼統之初，定一代不刊之典，為萬世法程，正在今日。
周製，天子七廟，三昭三穆，昭處於東，穆處於西，所以別父子親疏之序，而使不亂也。聖朝取唐、宋之製，定為九世，遂以舊廟八室而為六世，昭穆不分，父子並坐，不合《禮經》。新廟之製，一十五間，東西二間為夾室，太祖室既居中，則唐、宋之製不可依，惟當以昭穆列之。父為昭，子為穆，則睿宗當居太祖之東，為昭之第一世，世祖居西，為穆之第一世。裕宗居東，為昭之第二世。兄弟共為一世，則成宗、順宗、顯宗三室皆當居西，為穆之第二世。武宗、仁宗二室皆當居東，為昭之第三世。英宗居西，為穆之第三世。昭之後居左，穆之後居右，西以左為上，東以右為上也。苟或如此，則昭穆分明，秩然有序，不違《禮經》，可為萬世法。
若以累朝定製，依室次於新廟遷安，則顯宗躋順宗之上，順宗躋成宗之上。以禮言之，春秋閔公無子，庶兄僖公代立，其子文公遂躋僖公於閔公之上，史稱逆祀。及定公正其序，書曰“從祀先公”。然僖公猶是有位之君，尚不可居故君之上，況未嚐正位者乎？
國家雖曰以右為尊，然古人所尚，或左或右，初無定製。古人右社稷而左宗廟，國家宗廟亦居東方。豈有建宗廟之方位既依《禮經》，而宗廟之昭穆反不應《禮經》乎？且如今朝賀或祭祀，宰相獻官分班而立，居西則尚左，居東則尚右。及行禮就位，則西者複尚右，東者複尚左矣。至職居博士，宗廟之事所宜建明，然事大體重，宜從使院移書集議取旨。
四月辛巳，中書省臣言：“世祖皇帝始建太廟。太祖皇帝居中南向，睿宗、世祖、裕宗神主以次祔西室，順宗、成宗、武宗、仁宗以次祔東室。邇者集賢、翰林、太常諸臣言，國朝建太廟遵古製，古尚左，今尊者居右為少屈，非所以示後世。太祖皇帝居中南向，宜奉睿宗皇帝神主祔左一室，世祖祔右一室，裕宗祔睿宗室之左。顯宗、順宗、成宗兄弟也，以次祔世祖室之右，武宗、仁宗亦兄弟也，以祔裕宗室之左，英宗祔成宗室之右。臣等以其議近是，謹繪室次為圖以獻，惟陛下裁擇。”從之。五月戊戌，祔顯宗、英宗凡十室。
四年夏四月辛未，盜入太廟，失武宗神位及祭器。壬申，重作武宗金主及祭器。甲午，奉安武宗神主。天曆元年冬十月丁亥，毀顯宗室。重改至元之六年六月，詔毀文宗室。其宗廟之事，本末因革，大概如此。
凡大祭祀，尤貴馬湩。將有事，敕太仆寺挏馬官，奉尚飲者革囊盛送焉。其馬牲既與三牲同登於俎，而割奠之饌，複與籩豆俱設。將奠牲盤酹馬湩，則蒙古太祝升詣第一座，唿帝後神諱，以致祭年月日數、牲齊品物，致其祝語。以次詣列室，皆如之。禮畢，則以割奠之餘，撒於南欞星門外，名曰拋撒茶飯。蓋以國禮行事，尤其所重也。始至元初，金大祝魏友諒者仕於朝，詣中書言太常寺奉祀宗廟禮不備者數事。禮部移太常考前代典禮，以勘友諒所言，皆非是，由是禮官代有討論。割奠之禮，初惟太常卿設之。桑哥為初獻，乃有三獻等官同設之儀。博士議曰：“凡陳設祭品、實樽罍等事，獻官皆不與也，獨此親設之，然後再升殿，恐非誠愨專一之道。且大禮使等官，尤非其職。”大樂署長言：“割奠之禮，宜別撰樂章。”博士議曰：“三獻之禮，實依古製。若割肉，奠葡萄酒、馬湩，別撰樂章，是又成一獻也。”又議：“燔膋膟與今燒飯禮合，不可廢。形鹽、糗餌、粉糍、裛食、糝食非古。雷鼓、路鼓，與播鞀之製不同。攝祀大禮使終夕堅立，無其義。”知禮者皆有取於其言。英宗之初，博士又言：“今冬祭即烝也。天子親稞太室，功臣宜配享。”事亦弗果行。
廟製：至元十七年，新作於大都。前廟後寢。正殿東西七間，南北五間，內分七室。殿陛二成三階，中曰泰階，西曰西階，東曰阼階。寢殿東西五間，南北三間。環以宮城，四隅重屋，號角樓。正南、正東、正西宮門三，門各五門，皆號神門。殿下道直東西神門曰橫街，直南門曰通街，甓之。通街兩旁井二，皆覆以亭。宮城外，繚以崇垣。饌幕殿七間，在宮城南門之東，南向。齊班五間，在宮城之東南，西向。省饌殿一間，在宮城東門少北，南向。初獻齋室在宮城之東，東垣門內少北，西向。其南為亞終獻、司徒、大禮使、助奠、七祀獻官等齋室，皆西向。雅樂庫在宮城西南，東向。法物庫、儀鸞庫在宮城之東北，皆南向。都監局在其東少南，西向。東垣之內，環築牆垣為別院。內神廚局五間，在北，南向。井在神廚之東北，有亭。酒庫三間，在井亭南，西向。祠祭局三間，對神廚局，北向。院門西向。百官廚五間，在神廚院南，西向。宮城之南，複為門，與中神門相值，左右連屋六十餘間，東掩齊班，西值雅樂庫，為諸執事齋房。築崇墉以環其外，東西南開欞星門三，門外馳道，抵齊化門之通衢。
二年春正月丁醜，始陳鹵簿，親享太廟。三月二十三日，以新作太廟正殿，夏秋二祭權止。秋八月丙辰，太皇太後崩，太常院官奏：“國哀以日易月，旬有二日外，乃舉祀事。有司以十月戊辰，有事於太廟，取聖裁。”製曰：“太廟禮不可廢，迎香去樂可也。”又言：“太廟興工未畢，有妨陳宮縣樂，請止用登歌。”從之。
三年春三月戊申，祔昭獻元聖皇後於順宗室。夏四月六日，上都分省參議速速，以都堂旨，太廟夾室未有製度，再約台院等官議定。博士議曰：“按《爾雅》曰‘室有東西廂曰廟’，《注》：‘夾室前堂。’同禮曰‘西夾南向’，《注》曰‘西廂夾室’。此東西夾室之正文也。賈公彥曰：‘室有東西廂曰廟，其夾皆在序。’是則夾者，猶今耳房之類也。然其製度，則未之聞。東晉太廟正室一十六間，東西儲各一間，共十有八。所謂儲者，非夾室與？唐貞觀故事，遷廟之主，藏於夾室西壁，南北三間。又宋哲宗亦嚐於東夾室奉安，後雖增建一室，其夾室仍舊。是唐、宋夾室，與諸室製度無大異也。五帝不相沿樂，三王不相襲禮。今廟製皆不合古，權宜一時。宜取今廟一十五間，南北六間，東西兩頭二間，準唐南北三間之製，壘至棟為三間，壁以紅泥，以準東西序，南向為門，如今室戶之製，虛前以準廂，所謂夾室前堂也。雖未盡合於古，於今事為宜。”六月，上都中書省以聞，製若曰“可”。壬申，敕以太廟前殿十有五間，東西二間為夾室，南向。秋七月辛卯，太廟落成。俄，國有大故，晉王即皇帝位。十二月戊辰，追尊皇考晉王為皇帝，廟號顯宗，皇妣晉王妃為皇後。庚午，盜入太廟，失仁宗及慈聖皇後神主。壬申，重作仁廟二金主。丙午，禦史趙成慶言：“太廟失神主，乃古今莫大之變。由太常禮官不恭厥職，宜正其罪，以謝宗廟，以安神靈。”製命中書定罪。
泰定元年春正月甲午，奉安仁宗及慈聖皇後二神主。丁醜，禦史宋本、趙成慶、李嘉賓言：“太廟失神主，已得旨，命中書定太常失守之罪。中書以為事在太廟署令，而太常官屬居位如故。昔唐陵廟皆隸宗正。盜斫景陵門戟架，既貶陵令丞，而宗正卿亦皆貶黜。且神門戟架比之太廟神主，孰為輕重？宜定其罪名，顯示黜罰，以懲不恪。”不報。
先是，博士劉致建議曰：
竊以禮莫大於宗廟。宗廟者，天下國家之本，禮樂刑政之所自出也。唐、虞、三代而下，靡不由之。聖元龍興朔陲，積德累功，百有餘年，而宗廟未有一定之製。（.好看的小說）方聖天子繼統之初，定一代不刊之典，為萬世法程，正在今日。
周製，天子七廟，三昭三穆，昭處於東，穆處於西，所以別父子親疏之序，而使不亂也。聖朝取唐、宋之製，定為九世，遂以舊廟八室而為六世，昭穆不分，父子並坐，不合《禮經》。新廟之製，一十五間，東西二間為夾室，太祖室既居中，則唐、宋之製不可依，惟當以昭穆列之。父為昭，子為穆，則睿宗當居太祖之東，為昭之第一世，世祖居西，為穆之第一世。裕宗居東，為昭之第二世。兄弟共為一世，則成宗、順宗、顯宗三室皆當居西，為穆之第二世。武宗、仁宗二室皆當居東，為昭之第三世。英宗居西，為穆之第三世。昭之後居左，穆之後居右，西以左為上，東以右為上也。苟或如此，則昭穆分明，秩然有序，不違《禮經》，可為萬世法。
若以累朝定製，依室次於新廟遷安，則顯宗躋順宗之上，順宗躋成宗之上。以禮言之，春秋閔公無子，庶兄僖公代立，其子文公遂躋僖公於閔公之上，史稱逆祀。及定公正其序，書曰“從祀先公”。然僖公猶是有位之君，尚不可居故君之上，況未嚐正位者乎？
國家雖曰以右為尊，然古人所尚，或左或右，初無定製。古人右社稷而左宗廟，國家宗廟亦居東方。豈有建宗廟之方位既依《禮經》，而宗廟之昭穆反不應《禮經》乎？且如今朝賀或祭祀，宰相獻官分班而立，居西則尚左，居東則尚右。及行禮就位，則西者複尚右，東者複尚左矣。至職居博士，宗廟之事所宜建明，然事大體重，宜從使院移書集議取旨。
四月辛巳，中書省臣言：“世祖皇帝始建太廟。太祖皇帝居中南向，睿宗、世祖、裕宗神主以次祔西室，順宗、成宗、武宗、仁宗以次祔東室。邇者集賢、翰林、太常諸臣言，國朝建太廟遵古製，古尚左，今尊者居右為少屈，非所以示後世。太祖皇帝居中南向，宜奉睿宗皇帝神主祔左一室，世祖祔右一室，裕宗祔睿宗室之左。顯宗、順宗、成宗兄弟也，以次祔世祖室之右，武宗、仁宗亦兄弟也，以祔裕宗室之左，英宗祔成宗室之右。臣等以其議近是，謹繪室次為圖以獻，惟陛下裁擇。”從之。五月戊戌，祔顯宗、英宗凡十室。
四年夏四月辛未，盜入太廟，失武宗神位及祭器。壬申，重作武宗金主及祭器。甲午，奉安武宗神主。天曆元年冬十月丁亥，毀顯宗室。重改至元之六年六月，詔毀文宗室。其宗廟之事，本末因革，大概如此。
凡大祭祀，尤貴馬湩。將有事，敕太仆寺挏馬官，奉尚飲者革囊盛送焉。其馬牲既與三牲同登於俎，而割奠之饌，複與籩豆俱設。將奠牲盤酹馬湩，則蒙古太祝升詣第一座，唿帝後神諱，以致祭年月日數、牲齊品物，致其祝語。以次詣列室，皆如之。禮畢，則以割奠之餘，撒於南欞星門外，名曰拋撒茶飯。蓋以國禮行事，尤其所重也。始至元初，金大祝魏友諒者仕於朝，詣中書言太常寺奉祀宗廟禮不備者數事。禮部移太常考前代典禮，以勘友諒所言，皆非是，由是禮官代有討論。割奠之禮，初惟太常卿設之。桑哥為初獻，乃有三獻等官同設之儀。博士議曰：“凡陳設祭品、實樽罍等事，獻官皆不與也，獨此親設之，然後再升殿，恐非誠愨專一之道。且大禮使等官，尤非其職。”大樂署長言：“割奠之禮，宜別撰樂章。”博士議曰：“三獻之禮，實依古製。若割肉，奠葡萄酒、馬湩，別撰樂章，是又成一獻也。”又議：“燔膋膟與今燒飯禮合，不可廢。形鹽、糗餌、粉糍、裛食、糝食非古。雷鼓、路鼓，與播鞀之製不同。攝祀大禮使終夕堅立，無其義。”知禮者皆有取於其言。英宗之初，博士又言：“今冬祭即烝也。天子親稞太室，功臣宜配享。”事亦弗果行。
廟製：至元十七年，新作於大都。前廟後寢。正殿東西七間，南北五間，內分七室。殿陛二成三階，中曰泰階，西曰西階，東曰阼階。寢殿東西五間，南北三間。環以宮城，四隅重屋，號角樓。正南、正東、正西宮門三，門各五門，皆號神門。殿下道直東西神門曰橫街，直南門曰通街，甓之。通街兩旁井二，皆覆以亭。宮城外，繚以崇垣。饌幕殿七間，在宮城南門之東，南向。齊班五間，在宮城之東南，西向。省饌殿一間，在宮城東門少北，南向。初獻齋室在宮城之東，東垣門內少北，西向。其南為亞終獻、司徒、大禮使、助奠、七祀獻官等齋室，皆西向。雅樂庫在宮城西南，東向。法物庫、儀鸞庫在宮城之東北，皆南向。都監局在其東少南，西向。東垣之內，環築牆垣為別院。內神廚局五間，在北，南向。井在神廚之東北，有亭。酒庫三間，在井亭南，西向。祠祭局三間，對神廚局，北向。院門西向。百官廚五間，在神廚院南，西向。宮城之南，複為門，與中神門相值，左右連屋六十餘間，東掩齊班，西值雅樂庫，為諸執事齋房。築崇墉以環其外，東西南開欞星門三，門外馳道，抵齊化門之通衢。