第五百八十一章 其心可誅
遊走在晚清的亂世理工男 作者：三秋空城 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李諭告別卓別林、海耳等人，按照司徒美堂的電報前往舊金山。
洪門對國內還是很關心的，希望通過李諭帶迴去一些他們的籌款。
到達舊金山時，李諭看到司徒美堂正在舉行一場會議，便在門外等著。
趁著這個時間，他給大衛·別克發了電報，讓他隨同自己一起去趟東亞。
李諭等了這麽久，終於到滲透進三井財閥的時候了。
現在不僅民國缺錢，其實日本也挺缺錢。
為了安全起見，他還是要讓一個美國人站在台麵上，自己漸漸隱於幕後。
反正通過一戰這幾年，各國應該都會了解到美國的華爾街有多喜歡資本運作，不會覺得有什麽奇怪。
李諭的公司在美國，同時在美國上市，再讓大衛·別克還有謝煜希這種美國人出麵，日本人怎麽也防不住。
而且李諭滲透的是三井財閥，他們搞的都是民生產業，相對來說不會設防。
但後勤在軍事中的作用已經說過好多次，簡直不要太重要。
以後要是能拉來小摩根之類的美國大財閥，安全係數應該會更高。隻不過這時候的歐美大財閥不太喜歡以“正常途徑”入股亞洲，同樣也看不太上日本的企業。
大衛·別克收到李諭的電報後，馬上迴了電報表示盡快動身。
李諭再次來到了會議室外，發現司徒美堂還沒有開完會。
看會場裏掛的橫幅，好像是一場“和平會”，前排在座都是美洲洪門各大堂會的大佬。
司徒美堂決定和他們和好，結束過往多年的內鬥。
他慷慨陳詞道：
“兄弟們！我從光緒初年來到金山，光緒十一年加入致公堂，到現在已經30多年。從踏上美國土地的那一刻，我就被流氓擲馬糞，30多年裏，看到了太多白人欺負華人的事情。我們洪門從在美洲開堂之日起，宗旨就是團結起來，保護兄弟不受外人欺負。可惜我們受外來勢力影響，出現了很多令人痛心的內鬥。今天我們兄弟齊聚一堂，就是要改變這種不團結的現狀，攜手共創美好的未來！
“兄弟們！我們以後要緊緊團結在一起，不要再自己人打自己人了！”
司徒美堂說得情真意切。
台下其他堂口的大佬紛紛動容，有人甚至高喊：“生為洪門之人，死為洪門之鬼！”
氣氛瞬間烘托到高潮，眾人當場締約，決定以後不再內鬥。
對於美國華人來說，這當然是好事。
不過這場和平會也沒有完全解決內鬥問題，差不多要到九一八時，洪門的內部紛爭才徹底結束。
開完會後，司徒美堂在舊金山致公堂總社會見了李諭。
“好兄弟，這次你迴國，我們洪門得給你踐行。”司徒美堂說。
李諭笑道：“司徒大哥太見外了。”
司徒美堂說：“還有就是，我們籌集了一批資金，托你轉交在日本的孫先生。”
李諭說：“順手之勞。”
司徒美堂說：“我們離開國內太久，除了籌款，其他什麽忙也幫不上，前段時間黃大哥剛從國內迴來，基本上一事無成。不像兄弟你，在國內還有很廣的人脈。”
黃三德目前還是洪門以及致公堂的老大。
辛亥之後，孫先生曾經邀請司徒美堂以及黃三德去國內出任官員。
司徒美堂婉拒了，表示不願為官。
黃三德接受邀請，迴國擔任了農工商部顧問、粵軍總司令顧問、涉英美調查委員會委員等職，後來又受聘擔任中國鐵路總公司顧問。
但一看名字，全是“顧問”，都是沒有實權的職務。
國內的情況說到底還是和美國有很大不同，而且民國頭幾年風起雲湧，變化太快。
孫嚇死你卸任後，黃三德沒法獲得北洋係同僚的認可，官當得不鹹不淡，極沒意思，最終黯然迴美。
因為這兩年的教訓，美國洪門明白自己無法直接參與政治，最多資金援助。
別說他們了，就算李諭這種穿越者，在民國初年，也不敢蹚政治軍事方麵的渾水。不夠精明活不了多久，太精明肯定就會被人說n姓家奴。
李諭說：“孫先生一定會感激諸位的幫助。”
司徒美堂格外叮囑：“兄弟你在國內或者日本的銀行吃得開，這些捐款一定要兌換成銀圓，千萬別兌成其他錢。”
李諭當然知道這些都是華人們的血汗錢，鄭重道：“我明白。”
美洲的華人確實很關心國內情況，不僅洪門捐款，孫先生還電促國黨在美洲設立了討袁籌餉局，定名為民國維持總會。有數萬人捐款，籌集了二十多萬美元，負責這事的就有孫先生的公子孫科。
——
等大衛·別克到達舊金山後，李諭便登上了輪船。
經過十來天航行，船隻在日本橫濱港停泊。
章士釗與姚宏業、鄒容一起來碼頭迎接李諭。
章士釗是個比較傳奇複雜的人，曾受過袁世凱的邀請，但在宋教仁被刺殺後立刻逃離北京，來到日本。
李諭問道：“孫先生現在還好？”
“每日忙於黨事，十分疲憊，”章士釗道，“上周我們還發生過爭論。”
“什麽爭論？”李諭問。
章士釗說：“革命與否的一點不同。”
這個“不同”一點都不小，他發文反對暴力革命，主張采用議和的手段。
李諭雖然知道時局，也隻能暫時隨口說：“這種大事還是要多商量商量，他們正好不都在日本。”
章士釗歎道：“大家現在全一團亂麻，國內又相繼傳來應夔丞和趙秉均的死訊，宋兄之死的幕後真兇，隻怕真的再也不能被揪出來。”
一月份時，應夔丞在火車上被暗殺而死；
二月份，袁世凱的絕對心腹趙秉均在任上突然暴死。
兩人死得都非常蹊蹺。
緊接著袁世凱又讓教育部下令，所有教科書中載有的孫黃照片以及讚美之詞一律刪除幹淨。
現在袁世凱握著實權，革命派相對而言確實有些束手無策，隻能等待奇跡發生，比如……袁自己作死。
一旁的鄒容說：“不管要不要革命，隻要還有人想著舊帝製，隻管揍他就是！”
李諭笑道：“你忘了我給你們兩個的重要任務了嘛？”
鄒容與姚宏業正色道：“一直沒敢忘！我們完成了學業，在日本拿到了學士學位，並且已經在您的企業實習許久。”
“這就對了！”李諭欣慰道，“報國的方式有很多，我們要做的同樣重要，日本國能達到今天的成就，少不了企業界的幫助。”
鄒容說：“在日本幾年，我見識過幾家大財團的能耐。”
李諭點點頭：“那就好，我很快會給伱們具體任務。”
雪藏他們這麽久，到了該出山的時候。
章士釗不了解工商業的事務，說道：“我定了酒家，先給你們接風洗塵。”
大衛·別克是第一次來到東方國度，對這裏的一切都非常好奇，半天的觀察後，他詫異道：“沒想到日本國竟然如此西化。”
李諭說：“日本剛換了天皇，大正時代是學習西方的巔峰時期。”
大正天皇對於中國人來說，存在感很低，遠遠低於明治。
明治天皇應該是知名度最高的日本天皇，畢竟是第一個拿到實權的天皇。
對日本人來說，相當大部分也認為明治時代是日本最美好的時代。
夏目漱石的《心》恰如其分地描述了明治天皇去世時日本人的心情：“我的感覺是，明治時代的精神隨著天皇而開始，今天他去世，也就跟著結束了。”
明智死的當年，乃木希典甚至直接拉著妻子切腹殉死。日本人為乃木希典修了所謂的“乃木神社”，並奉為“軍神”。
但二戰後，就連日本自己的史學界都對他的軍事能力持否定態度，認為乃木隻是個“愚將”。
二戰前的肯定和吹噓，不過是鼓吹愚忠天皇的人為神話而已。
而明治之後的大正時代算是日本相對而言特殊一點的時期，有一定的自由和民主主義，——僅僅是相對而言。
在李諭穿越前，網絡上有一首很火的日本歌曲，來自初音未來的《千本櫻》。很多人就算忘了這個名字，也大概率聽過它的旋律。
《千本櫻》的旋律輕快，歌詞奇妙，在日本深受喜愛。它的前幾句歌詞是這樣的：
“大膽無畏，洋化革命，光明磊落，反戰國家，騎著日之丸印的自行車，惡靈退散，icbm。”
歌詞有些不知所雲，卻能引人遐想。
且不管其含義為何，單就表現形式而言，《千本櫻》爆紅的一個原因正是歌詞和mv中加入了不少大正元素。
大正時期，無論是生活習慣、家居住宅、言談舉止還是衣食住行，日本都在努力向西方看齊，同時又想融合傳統文化與西方文化。
《千本櫻》這首歌所展現的就是日本傳統與現代、東方與西方等不同文化要素交融的樣態。
配樂上，有日本傳統音樂，也有西方近代音樂元素。
服飾上，mv中的人物有的穿和服，有的穿西裝，有的穿“和洋混雜”的服裝：明明穿的是傳統的“褶裙”，頭上卻戴著一頂西洋“製服帽”。
建築物上，也是既有西式磚瓦洋房，又有日式的石燈籠和神社，以及象征文明開化的路燈、郵箱、咖啡和甜點。
所有這些都標示著大正時期，日本在物質和精神上向歐洲文明靠攏，又努力折中東西方文化的時代特征。
這是一種非常糾結又矛盾的狀態，也十分暗合日本人的心態。
另外還有容易被忽視的一點，藝術作品展現的大都是上流或者最起碼中層階級，很少有反映底層老百姓的。
畢竟普通百姓每天生活異常枯燥簡單，似乎的確很難挖掘。小日本一直到二戰結束，對國內的剝削也沒有停止過，很像早先狄更斯筆下的英國。
戰爭期間，為了前線的勝利，百姓可以忍受高物價的生活。他們以為擊敗了俄國就能獲得巨額賠償，生活還會恢複原貌，但戰爭結束後，日本沒有得到賠償，物價也沒有下跌，導致他們倍感失望。
再說大正時期的民主主義，很明顯是對內的民主主義，對外的帝國主義。
甭管政界還是普通民眾，都有根深蒂固的自我中心觀念。
政界一方麵要求國內民主，另一方麵又積極要求對外擴張；普通民眾則既要維護自身權益，又想通過損害他國和他人的權益來讓自己獲得更大的權益。
所以之前才說，整個二十世紀上半葉，即便是日本國內的底層人都不值得同情。
至少作為中國人是不可能同情的。
吃完飯後，李諭專門給鄒容以及姚宏業談了談經濟文化方麵的情況。
“你們應該看得出，日本人想要占據東北，其方式就是先通過商業手段慢慢蠶食。”
鄒容點頭說：“和在寶島是一樣的手段。”
李諭說：“現在日本拚命通過各種手段幹涉我國，此前民國政府的善後大借款，日本明明沒有錢，卻也要硬湊熱鬧，他們先從英美借了錢，然後再借給民國政府，為的就是不落後英美，要對我國施加影響。”
姚宏業氣憤道：“狼子野心！”
李諭說：“更令人擔憂的是，日本派了一個非常擅長殖民地策略的人擔任滿洲鐵道株式會社總裁。”
鄒容問道：“難道是後藤新平？”
李諭說：“就是他。”
鄒容眉毛一凝：“真是一個麻煩的家夥！”
後藤新平這個人，寶島的人肯定不會陌生。這家夥出身貧寒，甲午戰爭中發跡，然後慢慢成為了寶島的民政長官。
在這個任上，後藤極盡所能地推行殖民政策，強化殖民統治。他搞了許多卑劣手段，比如規定凡是反抗殖民統治的人都要被當作罪犯，遭到嚴懲。在甲午戰爭之後的5年裏，有3萬多人死於反抗殖民統治。
毫無疑問，後藤新平就是可怕的劊子手。
他不僅執行殘酷的鎮壓手段，還大力推行奴化教育，企圖改變人民的中國情懷。後藤要求學校、城市、鄉村等凡是有人的地方都要學習使用日語。
在某種程度上，文化侵略的危害更加可怕。
而如今，後藤要把這一套手段用到東北地區。
(本章完)
洪門對國內還是很關心的，希望通過李諭帶迴去一些他們的籌款。
到達舊金山時，李諭看到司徒美堂正在舉行一場會議，便在門外等著。
趁著這個時間，他給大衛·別克發了電報，讓他隨同自己一起去趟東亞。
李諭等了這麽久，終於到滲透進三井財閥的時候了。
現在不僅民國缺錢，其實日本也挺缺錢。
為了安全起見，他還是要讓一個美國人站在台麵上，自己漸漸隱於幕後。
反正通過一戰這幾年，各國應該都會了解到美國的華爾街有多喜歡資本運作，不會覺得有什麽奇怪。
李諭的公司在美國，同時在美國上市，再讓大衛·別克還有謝煜希這種美國人出麵，日本人怎麽也防不住。
而且李諭滲透的是三井財閥，他們搞的都是民生產業，相對來說不會設防。
但後勤在軍事中的作用已經說過好多次，簡直不要太重要。
以後要是能拉來小摩根之類的美國大財閥，安全係數應該會更高。隻不過這時候的歐美大財閥不太喜歡以“正常途徑”入股亞洲，同樣也看不太上日本的企業。
大衛·別克收到李諭的電報後，馬上迴了電報表示盡快動身。
李諭再次來到了會議室外，發現司徒美堂還沒有開完會。
看會場裏掛的橫幅，好像是一場“和平會”，前排在座都是美洲洪門各大堂會的大佬。
司徒美堂決定和他們和好，結束過往多年的內鬥。
他慷慨陳詞道：
“兄弟們！我從光緒初年來到金山，光緒十一年加入致公堂，到現在已經30多年。從踏上美國土地的那一刻，我就被流氓擲馬糞，30多年裏，看到了太多白人欺負華人的事情。我們洪門從在美洲開堂之日起，宗旨就是團結起來，保護兄弟不受外人欺負。可惜我們受外來勢力影響，出現了很多令人痛心的內鬥。今天我們兄弟齊聚一堂，就是要改變這種不團結的現狀，攜手共創美好的未來！
“兄弟們！我們以後要緊緊團結在一起，不要再自己人打自己人了！”
司徒美堂說得情真意切。
台下其他堂口的大佬紛紛動容，有人甚至高喊：“生為洪門之人，死為洪門之鬼！”
氣氛瞬間烘托到高潮，眾人當場締約，決定以後不再內鬥。
對於美國華人來說，這當然是好事。
不過這場和平會也沒有完全解決內鬥問題，差不多要到九一八時，洪門的內部紛爭才徹底結束。
開完會後，司徒美堂在舊金山致公堂總社會見了李諭。
“好兄弟，這次你迴國，我們洪門得給你踐行。”司徒美堂說。
李諭笑道：“司徒大哥太見外了。”
司徒美堂說：“還有就是，我們籌集了一批資金，托你轉交在日本的孫先生。”
李諭說：“順手之勞。”
司徒美堂說：“我們離開國內太久，除了籌款，其他什麽忙也幫不上，前段時間黃大哥剛從國內迴來，基本上一事無成。不像兄弟你，在國內還有很廣的人脈。”
黃三德目前還是洪門以及致公堂的老大。
辛亥之後，孫先生曾經邀請司徒美堂以及黃三德去國內出任官員。
司徒美堂婉拒了，表示不願為官。
黃三德接受邀請，迴國擔任了農工商部顧問、粵軍總司令顧問、涉英美調查委員會委員等職，後來又受聘擔任中國鐵路總公司顧問。
但一看名字，全是“顧問”，都是沒有實權的職務。
國內的情況說到底還是和美國有很大不同，而且民國頭幾年風起雲湧，變化太快。
孫嚇死你卸任後，黃三德沒法獲得北洋係同僚的認可，官當得不鹹不淡，極沒意思，最終黯然迴美。
因為這兩年的教訓，美國洪門明白自己無法直接參與政治，最多資金援助。
別說他們了，就算李諭這種穿越者，在民國初年，也不敢蹚政治軍事方麵的渾水。不夠精明活不了多久，太精明肯定就會被人說n姓家奴。
李諭說：“孫先生一定會感激諸位的幫助。”
司徒美堂格外叮囑：“兄弟你在國內或者日本的銀行吃得開，這些捐款一定要兌換成銀圓，千萬別兌成其他錢。”
李諭當然知道這些都是華人們的血汗錢，鄭重道：“我明白。”
美洲的華人確實很關心國內情況，不僅洪門捐款，孫先生還電促國黨在美洲設立了討袁籌餉局，定名為民國維持總會。有數萬人捐款，籌集了二十多萬美元，負責這事的就有孫先生的公子孫科。
——
等大衛·別克到達舊金山後，李諭便登上了輪船。
經過十來天航行，船隻在日本橫濱港停泊。
章士釗與姚宏業、鄒容一起來碼頭迎接李諭。
章士釗是個比較傳奇複雜的人，曾受過袁世凱的邀請，但在宋教仁被刺殺後立刻逃離北京，來到日本。
李諭問道：“孫先生現在還好？”
“每日忙於黨事，十分疲憊，”章士釗道，“上周我們還發生過爭論。”
“什麽爭論？”李諭問。
章士釗說：“革命與否的一點不同。”
這個“不同”一點都不小，他發文反對暴力革命，主張采用議和的手段。
李諭雖然知道時局，也隻能暫時隨口說：“這種大事還是要多商量商量，他們正好不都在日本。”
章士釗歎道：“大家現在全一團亂麻，國內又相繼傳來應夔丞和趙秉均的死訊，宋兄之死的幕後真兇，隻怕真的再也不能被揪出來。”
一月份時，應夔丞在火車上被暗殺而死；
二月份，袁世凱的絕對心腹趙秉均在任上突然暴死。
兩人死得都非常蹊蹺。
緊接著袁世凱又讓教育部下令，所有教科書中載有的孫黃照片以及讚美之詞一律刪除幹淨。
現在袁世凱握著實權，革命派相對而言確實有些束手無策，隻能等待奇跡發生，比如……袁自己作死。
一旁的鄒容說：“不管要不要革命，隻要還有人想著舊帝製，隻管揍他就是！”
李諭笑道：“你忘了我給你們兩個的重要任務了嘛？”
鄒容與姚宏業正色道：“一直沒敢忘！我們完成了學業，在日本拿到了學士學位，並且已經在您的企業實習許久。”
“這就對了！”李諭欣慰道，“報國的方式有很多，我們要做的同樣重要，日本國能達到今天的成就，少不了企業界的幫助。”
鄒容說：“在日本幾年，我見識過幾家大財團的能耐。”
李諭點點頭：“那就好，我很快會給伱們具體任務。”
雪藏他們這麽久，到了該出山的時候。
章士釗不了解工商業的事務，說道：“我定了酒家，先給你們接風洗塵。”
大衛·別克是第一次來到東方國度，對這裏的一切都非常好奇，半天的觀察後，他詫異道：“沒想到日本國竟然如此西化。”
李諭說：“日本剛換了天皇，大正時代是學習西方的巔峰時期。”
大正天皇對於中國人來說，存在感很低，遠遠低於明治。
明治天皇應該是知名度最高的日本天皇，畢竟是第一個拿到實權的天皇。
對日本人來說，相當大部分也認為明治時代是日本最美好的時代。
夏目漱石的《心》恰如其分地描述了明治天皇去世時日本人的心情：“我的感覺是，明治時代的精神隨著天皇而開始，今天他去世，也就跟著結束了。”
明智死的當年，乃木希典甚至直接拉著妻子切腹殉死。日本人為乃木希典修了所謂的“乃木神社”，並奉為“軍神”。
但二戰後，就連日本自己的史學界都對他的軍事能力持否定態度，認為乃木隻是個“愚將”。
二戰前的肯定和吹噓，不過是鼓吹愚忠天皇的人為神話而已。
而明治之後的大正時代算是日本相對而言特殊一點的時期，有一定的自由和民主主義，——僅僅是相對而言。
在李諭穿越前，網絡上有一首很火的日本歌曲，來自初音未來的《千本櫻》。很多人就算忘了這個名字，也大概率聽過它的旋律。
《千本櫻》的旋律輕快，歌詞奇妙，在日本深受喜愛。它的前幾句歌詞是這樣的：
“大膽無畏，洋化革命，光明磊落，反戰國家，騎著日之丸印的自行車，惡靈退散，icbm。”
歌詞有些不知所雲，卻能引人遐想。
且不管其含義為何，單就表現形式而言，《千本櫻》爆紅的一個原因正是歌詞和mv中加入了不少大正元素。
大正時期，無論是生活習慣、家居住宅、言談舉止還是衣食住行，日本都在努力向西方看齊，同時又想融合傳統文化與西方文化。
《千本櫻》這首歌所展現的就是日本傳統與現代、東方與西方等不同文化要素交融的樣態。
配樂上，有日本傳統音樂，也有西方近代音樂元素。
服飾上，mv中的人物有的穿和服，有的穿西裝，有的穿“和洋混雜”的服裝：明明穿的是傳統的“褶裙”，頭上卻戴著一頂西洋“製服帽”。
建築物上，也是既有西式磚瓦洋房，又有日式的石燈籠和神社，以及象征文明開化的路燈、郵箱、咖啡和甜點。
所有這些都標示著大正時期，日本在物質和精神上向歐洲文明靠攏，又努力折中東西方文化的時代特征。
這是一種非常糾結又矛盾的狀態，也十分暗合日本人的心態。
另外還有容易被忽視的一點，藝術作品展現的大都是上流或者最起碼中層階級，很少有反映底層老百姓的。
畢竟普通百姓每天生活異常枯燥簡單，似乎的確很難挖掘。小日本一直到二戰結束，對國內的剝削也沒有停止過，很像早先狄更斯筆下的英國。
戰爭期間，為了前線的勝利，百姓可以忍受高物價的生活。他們以為擊敗了俄國就能獲得巨額賠償，生活還會恢複原貌，但戰爭結束後，日本沒有得到賠償，物價也沒有下跌，導致他們倍感失望。
再說大正時期的民主主義，很明顯是對內的民主主義，對外的帝國主義。
甭管政界還是普通民眾，都有根深蒂固的自我中心觀念。
政界一方麵要求國內民主，另一方麵又積極要求對外擴張；普通民眾則既要維護自身權益，又想通過損害他國和他人的權益來讓自己獲得更大的權益。
所以之前才說，整個二十世紀上半葉，即便是日本國內的底層人都不值得同情。
至少作為中國人是不可能同情的。
吃完飯後，李諭專門給鄒容以及姚宏業談了談經濟文化方麵的情況。
“你們應該看得出，日本人想要占據東北，其方式就是先通過商業手段慢慢蠶食。”
鄒容點頭說：“和在寶島是一樣的手段。”
李諭說：“現在日本拚命通過各種手段幹涉我國，此前民國政府的善後大借款，日本明明沒有錢，卻也要硬湊熱鬧，他們先從英美借了錢，然後再借給民國政府，為的就是不落後英美，要對我國施加影響。”
姚宏業氣憤道：“狼子野心！”
李諭說：“更令人擔憂的是，日本派了一個非常擅長殖民地策略的人擔任滿洲鐵道株式會社總裁。”
鄒容問道：“難道是後藤新平？”
李諭說：“就是他。”
鄒容眉毛一凝：“真是一個麻煩的家夥！”
後藤新平這個人，寶島的人肯定不會陌生。這家夥出身貧寒，甲午戰爭中發跡，然後慢慢成為了寶島的民政長官。
在這個任上，後藤極盡所能地推行殖民政策，強化殖民統治。他搞了許多卑劣手段，比如規定凡是反抗殖民統治的人都要被當作罪犯，遭到嚴懲。在甲午戰爭之後的5年裏，有3萬多人死於反抗殖民統治。
毫無疑問，後藤新平就是可怕的劊子手。
他不僅執行殘酷的鎮壓手段，還大力推行奴化教育，企圖改變人民的中國情懷。後藤要求學校、城市、鄉村等凡是有人的地方都要學習使用日語。
在某種程度上，文化侵略的危害更加可怕。
而如今，後藤要把這一套手段用到東北地區。
(本章完)