（六五）讀馬爾薩斯人口論
《論語》：孔子曰：“丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”曰“丘聞”，則是古語，而孔子引之也。歐洲自希臘時，已有憂人庶而地不足以容之者。馬爾薩斯之人口論，成於近世，實原於古昔也。中國自古無以此為慮者。中國人好言井田。行井田，田不給授，尤為巨患，而言治者訖亦慮不及此，何哉？曰：患必迫於目前，而後人以為憂。中國井田之製，蓋行於古代，其時方患土滿。至後世，人滿之患，或見於一隅，然所謂計口授田者，徒有其名而已，人滿之患，不易征實；且合全國而言之，固未嚐無調劑之方，患不切，故慮有所不及也。曷言乎古以土滿為患也？且井田之製，至春秋戰國時，固已不可問矣。然其時患土滿者，猶比比也。《韓非子》曰：“今人有五子不為多。子有五子，大父未死，而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄。”遍檢書傳，以人滿為患者，惟此而已。外此則皆以土滿為患者也，則以韓地“險惡山居”故也。古之用兵，不守關隘；《春秋大事表》有此論。越國鄙遠，習為恆事，《癸巳類稿·越國鄙遠義》。皆土曠人希之證。邲之戰，在鄭之郊，而樂伯致師，麋興於前；趙旃見逐，棄車走林。《孟子》曰：“牛山之木嚐美矣。以其郊於大國也，斧斤伐之。”知列國都邑，多在山林之間也。且韓子所謂事力勞而供養薄者，渠必由於民之庶哉？“齊桓公之平陵，見年老而自養者。問其故。對曰：吾有子九人。家貧無以妻之。吾使傭而未反也。桓公取外禦者五人妻之。”《說苑·貴德》。知古之患貧者，在人少，無以力作，不在人多，無以為食。韓子所謂大父未死，而有二十五孫者，使有製民之產之君，授之以田宅，皆給足之民也。故《墨子·非攻》，極言土地所有餘，人民所不足，以攻戰為不利也。夫人事不善，皆可救正。人庶而地不足以容，則限於天而無如何。實人患之最深者也。古之人慮不及此，不亦淺乎？曰今有人焉，五色以盲其目，五音以聾其耳，五味以爽其口，馳騁田獵以狂其心；而憂百齡之後目不明，耳不聰，口不知味，心不睿聖也，可謂知乎？由今之道，無變今之俗，日爭奪相殺之不暇，安能至於人庶而地不足以容？
《論語》：孔子曰：“丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”曰“丘聞”，則是古語，而孔子引之也。歐洲自希臘時，已有憂人庶而地不足以容之者。馬爾薩斯之人口論，成於近世，實原於古昔也。中國自古無以此為慮者。中國人好言井田。行井田，田不給授，尤為巨患，而言治者訖亦慮不及此，何哉？曰：患必迫於目前，而後人以為憂。中國井田之製，蓋行於古代，其時方患土滿。至後世，人滿之患，或見於一隅，然所謂計口授田者，徒有其名而已，人滿之患，不易征實；且合全國而言之，固未嚐無調劑之方，患不切，故慮有所不及也。曷言乎古以土滿為患也？且井田之製，至春秋戰國時，固已不可問矣。然其時患土滿者，猶比比也。《韓非子》曰：“今人有五子不為多。子有五子，大父未死，而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄。”遍檢書傳，以人滿為患者，惟此而已。外此則皆以土滿為患者也，則以韓地“險惡山居”故也。古之用兵，不守關隘；《春秋大事表》有此論。越國鄙遠，習為恆事，《癸巳類稿·越國鄙遠義》。皆土曠人希之證。邲之戰，在鄭之郊，而樂伯致師，麋興於前；趙旃見逐，棄車走林。《孟子》曰：“牛山之木嚐美矣。以其郊於大國也，斧斤伐之。”知列國都邑，多在山林之間也。且韓子所謂事力勞而供養薄者，渠必由於民之庶哉？“齊桓公之平陵，見年老而自養者。問其故。對曰：吾有子九人。家貧無以妻之。吾使傭而未反也。桓公取外禦者五人妻之。”《說苑·貴德》。知古之患貧者，在人少，無以力作，不在人多，無以為食。韓子所謂大父未死，而有二十五孫者，使有製民之產之君，授之以田宅，皆給足之民也。故《墨子·非攻》，極言土地所有餘，人民所不足，以攻戰為不利也。夫人事不善，皆可救正。人庶而地不足以容，則限於天而無如何。實人患之最深者也。古之人慮不及此，不亦淺乎？曰今有人焉，五色以盲其目，五音以聾其耳，五味以爽其口，馳騁田獵以狂其心；而憂百齡之後目不明，耳不聰，口不知味，心不睿聖也，可謂知乎？由今之道，無變今之俗，日爭奪相殺之不暇，安能至於人庶而地不足以容？