（一一三）釋夫婦
夫婦二字，習用之。詁曰：“夫，扶也。”“婦，服也。”其義甚不平等，然非夫婦二字之初詁也。夫婦之本義，蓋為“抱負”，其後引伸為“伴侶”。何以言之？《史》《漢·高帝紀》有武負，《陳丞相世家》有張負。如淳曰：“俗謂老大母為阿負。”司馬貞曰：“負是婦人老宿之稱。”然《高帝紀》以王媼、武負並言，則負必小於媼。師古曰：“劉向《列女傳》雲：魏曲沃負者，魏大夫如耳之母也。此則古語謂老母為負耳。王媼，王家之媼也。武負，武家之母也。”予謂媼為老婦之稱；母不必老，凡主婦皆可稱之，猶男子之稱父也。然則王媼為老婦；武負、張負，特其家之主婦耳。正婦字之轉音也。今用婆字，亦具二義。俗稱老婦為老太婆，即如淳所謂老大母。吳俗稱妻曰家主婆，則古書皆作家主婦也。《爾雅·釋魚》：“鱊鮬，鱖婦。”王氏筠曰：“今稱為鱖婆。”知二字之相淆久矣。古以南為陽，北為陰。亦以人身之胸腹為陽，背為陰。故南鄉而立，則曰：“左聖，鄉仁，右義，背藏。”《禮記·鄉飲酒義》。南訓任，男亦訓任。北訓背，負亦訓背，《秦策注》。可知婦、背本一字。《方言》：“抱，耦也。”則抱有夫義。抱、負雙聲，《淮南·說林注》：“背，抱也。”夫婦亦雙聲，夫婦抱負，正一語也。《老子》：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”負陰而抱陽，猶言婦陰而夫陽。衝氣以為和，則夫婦合而生一子矣。古言抱負，猶今言正負。正負各得其體之半，故孳乳為半字。《儀禮》“夫妻牉合”，正言其為一體也。物之正負，不能相離，故又孳乳為伴字。
《說文》：“，並行也。”讀若伴侶之伴。《說文》無侶字，伴訓大，讀若當出後人沾注。然其語自有所本。蓋伴侶之伴之正字也。《漢書·天文誌》：“晷：長為潦，短為旱，奢為扶。”《注》：“鄭氏曰：扶當為蟠，齊魯之間聲如酺。晉灼曰：扶，附也。小人佞媚，附近君子之側也。”《通卦驗》：“晷，進為贏，退為縮，稽為扶。扶者，諛臣進，忠臣退。”鄭《注》：“扶亦作。”《集韻》亦雲：“古扶字作。”並文音義，多同本文，可知夫實一字。故訓夫之言扶，猶曰夫之言耳。諸侯之妻曰夫人，亦此義。不然，豈凡婦皆待其夫扶之，獨諸侯則當待其婦扶之乎？物之正負，既不可離，即恆相依附。故負訓恃，亦訓依。夫訓附，亦訓傅。《詩》：“夫也不良。”毛《傳》：“夫，傅相也。”《郊特牲》：“夫也者，夫也。”《注》：“夫或為傅。”《方言》：“北燕朝鮮冽水之間，謂伏雞曰抱。”皆附著之意也。
夫婦二字，習用之。詁曰：“夫，扶也。”“婦，服也。”其義甚不平等，然非夫婦二字之初詁也。夫婦之本義，蓋為“抱負”，其後引伸為“伴侶”。何以言之？《史》《漢·高帝紀》有武負，《陳丞相世家》有張負。如淳曰：“俗謂老大母為阿負。”司馬貞曰：“負是婦人老宿之稱。”然《高帝紀》以王媼、武負並言，則負必小於媼。師古曰：“劉向《列女傳》雲：魏曲沃負者，魏大夫如耳之母也。此則古語謂老母為負耳。王媼，王家之媼也。武負，武家之母也。”予謂媼為老婦之稱；母不必老，凡主婦皆可稱之，猶男子之稱父也。然則王媼為老婦；武負、張負，特其家之主婦耳。正婦字之轉音也。今用婆字，亦具二義。俗稱老婦為老太婆，即如淳所謂老大母。吳俗稱妻曰家主婆，則古書皆作家主婦也。《爾雅·釋魚》：“鱊鮬，鱖婦。”王氏筠曰：“今稱為鱖婆。”知二字之相淆久矣。古以南為陽，北為陰。亦以人身之胸腹為陽，背為陰。故南鄉而立，則曰：“左聖，鄉仁，右義，背藏。”《禮記·鄉飲酒義》。南訓任，男亦訓任。北訓背，負亦訓背，《秦策注》。可知婦、背本一字。《方言》：“抱，耦也。”則抱有夫義。抱、負雙聲，《淮南·說林注》：“背，抱也。”夫婦亦雙聲，夫婦抱負，正一語也。《老子》：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”負陰而抱陽，猶言婦陰而夫陽。衝氣以為和，則夫婦合而生一子矣。古言抱負，猶今言正負。正負各得其體之半，故孳乳為半字。《儀禮》“夫妻牉合”，正言其為一體也。物之正負，不能相離，故又孳乳為伴字。
《說文》：“，並行也。”讀若伴侶之伴。《說文》無侶字，伴訓大，讀若當出後人沾注。然其語自有所本。蓋伴侶之伴之正字也。《漢書·天文誌》：“晷：長為潦，短為旱，奢為扶。”《注》：“鄭氏曰：扶當為蟠，齊魯之間聲如酺。晉灼曰：扶，附也。小人佞媚，附近君子之側也。”《通卦驗》：“晷，進為贏，退為縮，稽為扶。扶者，諛臣進，忠臣退。”鄭《注》：“扶亦作。”《集韻》亦雲：“古扶字作。”並文音義，多同本文，可知夫實一字。故訓夫之言扶，猶曰夫之言耳。諸侯之妻曰夫人，亦此義。不然，豈凡婦皆待其夫扶之，獨諸侯則當待其婦扶之乎？物之正負，既不可離，即恆相依附。故負訓恃，亦訓依。夫訓附，亦訓傅。《詩》：“夫也不良。”毛《傳》：“夫，傅相也。”《郊特牲》：“夫也者，夫也。”《注》：“夫或為傅。”《方言》：“北燕朝鮮冽水之間，謂伏雞曰抱。”皆附著之意也。