（一五〇）投畀豺虎
《詩·巷伯》：“取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。”案野蠻之世，往往有獄不能聽，而質諸不可知之神。《南史·林邑傳》：“國不設刑法，有罪，使象蹋殺之。”又《扶南傳》：“於城溝中養鱷魚，門外圈猛獸。有罪者，輒以餧猛獸及鱷魚，魚獸不食為無罪，三日乃放之。”獸為唐人避諱之字，猛獸即猛虎也。投畀豺虎，疑亦古之刑法。有北似指地言之，與有昊相對。投畀有北，投畀有昊，蓋詛諸天地，求其降罰也。《毛傳》雲“北方荒涼而不毛”，則以為流放，恐未是。
《說文·廌部》：“廌，解廌，獸也。似山牛，一角。古者決訟，令觸不直者。”段《注》刪山字，雲：“《玉篇》《廣韻》及《太平禦覽》所引皆無山也。”然又引《論衡》雲：“獬豸者，一角之羊，性識有罪。皋陶治獄，有罪者令羊觸之。”案《墨子·明鬼下》雲：“齊莊君之臣，有王裏國、中裏徼者，訟三年而獄不斷。乃使人共一羊，盟齊之神社。讀王裏國之辭，既已終矣，讀中裏徼之辭。未半也，羊起而觸之，殪之盟所。”此羊即解廌。羊本無知，共之神社乃有知，後遂傅會，謂其性識有罪，且億言其形一角，謂非凡羊耳。山牛二字，蓋羊之誤分，《玉篇》《廣韻》《禦覽》所據，蓋已為誤本，因臆刪山字，而段從之，似為未諦。
《說文·豸部》：“豻，胡地野狗。從豸，幹聲。”其或體從犬。引《詩》曰：宜犴宜獄。今《毛詩》亦作豻。《釋文》雲：“《韓詩》作犴，雲鄉亭之係曰犴，朝廷曰獄。”案《說文·部》：“獄，從犬從言。二犬所以守也。”則犴自當從犬。蓋古之獄，以犬守之也。社會學家言：“人之好狗者，每易犯罪。以獵人性最殘忍，狗常與獵人為伍，好狗者性必近於獵人也。”以犬守人，必田獵之群之遺俗也。棄人用犬，雖猛何為？
《詩·巷伯》：“取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。”案野蠻之世，往往有獄不能聽，而質諸不可知之神。《南史·林邑傳》：“國不設刑法，有罪，使象蹋殺之。”又《扶南傳》：“於城溝中養鱷魚，門外圈猛獸。有罪者，輒以餧猛獸及鱷魚，魚獸不食為無罪，三日乃放之。”獸為唐人避諱之字，猛獸即猛虎也。投畀豺虎，疑亦古之刑法。有北似指地言之，與有昊相對。投畀有北，投畀有昊，蓋詛諸天地，求其降罰也。《毛傳》雲“北方荒涼而不毛”，則以為流放，恐未是。
《說文·廌部》：“廌，解廌，獸也。似山牛，一角。古者決訟，令觸不直者。”段《注》刪山字，雲：“《玉篇》《廣韻》及《太平禦覽》所引皆無山也。”然又引《論衡》雲：“獬豸者，一角之羊，性識有罪。皋陶治獄，有罪者令羊觸之。”案《墨子·明鬼下》雲：“齊莊君之臣，有王裏國、中裏徼者，訟三年而獄不斷。乃使人共一羊，盟齊之神社。讀王裏國之辭，既已終矣，讀中裏徼之辭。未半也，羊起而觸之，殪之盟所。”此羊即解廌。羊本無知，共之神社乃有知，後遂傅會，謂其性識有罪，且億言其形一角，謂非凡羊耳。山牛二字，蓋羊之誤分，《玉篇》《廣韻》《禦覽》所據，蓋已為誤本，因臆刪山字，而段從之，似為未諦。
《說文·豸部》：“豻，胡地野狗。從豸，幹聲。”其或體從犬。引《詩》曰：宜犴宜獄。今《毛詩》亦作豻。《釋文》雲：“《韓詩》作犴，雲鄉亭之係曰犴，朝廷曰獄。”案《說文·部》：“獄，從犬從言。二犬所以守也。”則犴自當從犬。蓋古之獄，以犬守之也。社會學家言：“人之好狗者，每易犯罪。以獵人性最殘忍，狗常與獵人為伍，好狗者性必近於獵人也。”以犬守人，必田獵之群之遺俗也。棄人用犬，雖猛何為？