（一五四）鄭人鑄刑書下
範宣子所為刑書，《左氏》明言其著之刑鼎，至鄭人之刑書，則未言其著之何物。然史墨譏荀寅“擅作刑器”；士文伯亦譏子產“火未出而作火，以鑄刑器”；則晉鄭所製，殆為同物。昭公六年杜《注》雲：“刑器，鼎也。”雖出臆測，說當不誤。襄公九年，宋樂喜使樂遄庇刑器，《疏》雲：“當書於器物，官府自宰之，不知其在何器也。或書之於版，號此版為刑器耳。”案有所盛乃可稱器，以版為器，似未必然，恐宋之刑書，亦著之於鼎也。定公九年，鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑。竹刑當著之簡策。然非以喻之人民也。
刑書必著於鼎，蓋亦有由。《周官·秋官》司約：“凡大約劑書於宗彝。小約劑書於丹圖。若有訟者，則珥而辟藏，其不信者服墨刑。若大亂，則六官辟藏，其不信者殺。”《注》：“大約劑，邦國約也。書於宗廟之六彝，欲神監焉。小約劑，萬民約也。丹圖，未聞。或有雕器簠簋之屬，有圖象者與？《春秋傳》曰：斐豹，隸也，著於丹書，今俗語有鐵券丹書，豈此舊典之遺言與？”案《左氏》載斐豹之言曰：“苟焚丹書，我殺督戎。”又載範宣子之言曰：“而殺之，所不請於君焚丹書者，有如日。”襄公二十三年。苟為鐵券，如何可焚？明所著者為簡牘之倫也。然俗語亦必有本，蓋自有著之鐵券者。蓋欲其貞於久，故著之金石。丹書且然，而況刑書？大司寇之職曰：“凡邦之大盟約。蒞其盟書，而登之於天府。”《注》：“天府，祖廟之藏。”司盟之職曰：“掌盟載之法。凡邦國有疑會同，則掌其盟約之載，及其禮儀。北麵詔明神。既盟則貳之。盟萬民之犯命者，詛其不信者，亦如之。”《左氏》定公十三年，荀躒言於晉侯曰：“君命大臣，始禍者死，載書在河。”即盟諸明神之事也。古之人篤於教，刑法之始，參以神權，刑書必著於鼎，蓋由是昉，後遂習為故常也。
範宣子所為刑書，《左氏》明言其著之刑鼎，至鄭人之刑書，則未言其著之何物。然史墨譏荀寅“擅作刑器”；士文伯亦譏子產“火未出而作火，以鑄刑器”；則晉鄭所製，殆為同物。昭公六年杜《注》雲：“刑器，鼎也。”雖出臆測，說當不誤。襄公九年，宋樂喜使樂遄庇刑器，《疏》雲：“當書於器物，官府自宰之，不知其在何器也。或書之於版，號此版為刑器耳。”案有所盛乃可稱器，以版為器，似未必然，恐宋之刑書，亦著之於鼎也。定公九年，鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑。竹刑當著之簡策。然非以喻之人民也。
刑書必著於鼎，蓋亦有由。《周官·秋官》司約：“凡大約劑書於宗彝。小約劑書於丹圖。若有訟者，則珥而辟藏，其不信者服墨刑。若大亂，則六官辟藏，其不信者殺。”《注》：“大約劑，邦國約也。書於宗廟之六彝，欲神監焉。小約劑，萬民約也。丹圖，未聞。或有雕器簠簋之屬，有圖象者與？《春秋傳》曰：斐豹，隸也，著於丹書，今俗語有鐵券丹書，豈此舊典之遺言與？”案《左氏》載斐豹之言曰：“苟焚丹書，我殺督戎。”又載範宣子之言曰：“而殺之，所不請於君焚丹書者，有如日。”襄公二十三年。苟為鐵券，如何可焚？明所著者為簡牘之倫也。然俗語亦必有本，蓋自有著之鐵券者。蓋欲其貞於久，故著之金石。丹書且然，而況刑書？大司寇之職曰：“凡邦之大盟約。蒞其盟書，而登之於天府。”《注》：“天府，祖廟之藏。”司盟之職曰：“掌盟載之法。凡邦國有疑會同，則掌其盟約之載，及其禮儀。北麵詔明神。既盟則貳之。盟萬民之犯命者，詛其不信者，亦如之。”《左氏》定公十三年，荀躒言於晉侯曰：“君命大臣，始禍者死，載書在河。”即盟諸明神之事也。古之人篤於教，刑法之始，參以神權，刑書必著於鼎，蓋由是昉，後遂習為故常也。