黃泉深處，郭岱立身亂流之中，上下四方盡是朦朧難窺，外麵的攻擊進不來，郭岱自己也無法遁出，看似受困其中。
郭岱並不著急，實際眼下心急也無用。郭岱借虛空亂流，細細感悟虛空箭矢玄妙威能，約略明白此法施展竅要，不過他自己另有變化。
仙家心境自然超脫生死，郭岱已不會再用兵解之劍這種法術，可不代表他不能施展出類似虛空箭矢的法術。
如今郭岱手中的法器，除了仙靈九寶中的三件，便是懸於靈台造化中的月印台。這件法器已經成為郭岱修為根基的一部分，其妙用變化就是郭岱自身的神通法力。
月印台是郭岱證悟真空之境而煉成的法器，郭岱發現其成器之理，倒有幾分類似仙靈九寶顯形具象。
若說仙靈九寶乃是維係大夢之世的砥柱棟梁，是編織玄理的造化經緯，那麽月印台之於郭岱也是如此。它相當於是郭岱這個自我存在的一部分，當郭岱將其祭出之時，好比郭岱修行成就的一種顯形具象。
唯一的不同在於，郭岱如今境界自足，就算沒了月印台，也不會修為有損、境界退失。而大夢之世要是沒了仙靈九寶，可就說不準會發生怎樣的動蕩了。
正好眼下有餘閑，郭岱幹脆將自己的月印台再祭煉一番，配合他新悟妙法，打造出一件真正擁有九重妙用禁製的法器。
郭岱為這新悟妙法取名“破空”。如同塵世法器中的破罡妙用，破空乃是破碎虛空法力之意。通過月印台發出虛空月華，月華所映之處，便是郭岱仙家神念延伸所及，能可破碎、扭曲虛空。
而且郭岱發現，自己如今雖已是超脫之仙家，但修行次第仿佛有了一種從頭再來的玄妙感悟，煉製法器時也有與眾不同的體會。
月印台本身雖然是法器，但它的妙用隻有一項，那便是郭岱的真空心境，而且也無所謂幾重妙用禁製。而現在郭岱再度祭煉，其實相當於重走一遍過往的自我修行。
此刻重新修行，讓郭岱有些奇妙的領悟，此刻的他孤懸於虛空亂流之中，不禁自問為何要修行
若是在陽間塵世，這些問題往往並不是問題，別人都在修行，你要是不修行，豈不是落於人後修為境界不如別人，法力能為不如別人，輕則無立足之所，重則任由宰割。這也是絕大多數方真修士的想法。
其實郭岱此問並不是僅限於方真修行，而是涵蓋了人世間一切作為。人生在世為何會有這樣那樣的種種作為
譬如渴了喝水、餓了吃飯，這都是最理所當然的事情，若不如此，人便會饑渴而死。但在此之上呢既然饑渴已足，何必還要有諸多n追逐、聲色索求
辯駁也很簡單，人並非禽獸，人之靈智讓人向往更富足的享受體驗。而世間物用多寡不一，難免人有我無、人多我少，因此產生競逐爭奪，也是理所當然。
方真修士也是人，而且在郭岱眼中也是凡人，塵世修行所追求的無非是如何活得更長、活得更好。幸好方真修行還是內求諸己，若是如凡俗市井一般，依賴外物成就，那麽為了更長久的存在、更強大的力量，便必然會陷入無休無止的爭鬥之中。
郭岱並不是忌諱這樣的世道，如今的他隱約有所預見，自己所創的靈根修法，或許便是改變世道的萌芽。若是世人的修為境界，就是看能吸收煉化多少天地靈氣，那麽天地靈氣也會被人人爭奪。
蘊含豐富靈機的天材地寶，就如同市井金銀財寶一般，強者能者自然多占多得。如此推演，經年累月之下，強者愈富強，弱者恒貧弱，世道將分。
這樣的未來是好是壞郭岱沒有去分辨，若放眼天地造化，也不過是世事流變罷了。
可這樣的拷問到了最後，郭岱還是沒有一個具體的回答，這不過是一個偶然浮現的念頭，就
郭岱並不著急，實際眼下心急也無用。郭岱借虛空亂流，細細感悟虛空箭矢玄妙威能，約略明白此法施展竅要，不過他自己另有變化。
仙家心境自然超脫生死，郭岱已不會再用兵解之劍這種法術，可不代表他不能施展出類似虛空箭矢的法術。
如今郭岱手中的法器，除了仙靈九寶中的三件，便是懸於靈台造化中的月印台。這件法器已經成為郭岱修為根基的一部分，其妙用變化就是郭岱自身的神通法力。
月印台是郭岱證悟真空之境而煉成的法器，郭岱發現其成器之理，倒有幾分類似仙靈九寶顯形具象。
若說仙靈九寶乃是維係大夢之世的砥柱棟梁，是編織玄理的造化經緯，那麽月印台之於郭岱也是如此。它相當於是郭岱這個自我存在的一部分，當郭岱將其祭出之時，好比郭岱修行成就的一種顯形具象。
唯一的不同在於，郭岱如今境界自足，就算沒了月印台，也不會修為有損、境界退失。而大夢之世要是沒了仙靈九寶，可就說不準會發生怎樣的動蕩了。
正好眼下有餘閑，郭岱幹脆將自己的月印台再祭煉一番，配合他新悟妙法，打造出一件真正擁有九重妙用禁製的法器。
郭岱為這新悟妙法取名“破空”。如同塵世法器中的破罡妙用，破空乃是破碎虛空法力之意。通過月印台發出虛空月華，月華所映之處，便是郭岱仙家神念延伸所及，能可破碎、扭曲虛空。
而且郭岱發現，自己如今雖已是超脫之仙家，但修行次第仿佛有了一種從頭再來的玄妙感悟，煉製法器時也有與眾不同的體會。
月印台本身雖然是法器，但它的妙用隻有一項，那便是郭岱的真空心境，而且也無所謂幾重妙用禁製。而現在郭岱再度祭煉，其實相當於重走一遍過往的自我修行。
此刻重新修行，讓郭岱有些奇妙的領悟，此刻的他孤懸於虛空亂流之中，不禁自問為何要修行
若是在陽間塵世，這些問題往往並不是問題，別人都在修行，你要是不修行，豈不是落於人後修為境界不如別人，法力能為不如別人，輕則無立足之所，重則任由宰割。這也是絕大多數方真修士的想法。
其實郭岱此問並不是僅限於方真修行，而是涵蓋了人世間一切作為。人生在世為何會有這樣那樣的種種作為
譬如渴了喝水、餓了吃飯，這都是最理所當然的事情，若不如此，人便會饑渴而死。但在此之上呢既然饑渴已足，何必還要有諸多n追逐、聲色索求
辯駁也很簡單，人並非禽獸，人之靈智讓人向往更富足的享受體驗。而世間物用多寡不一，難免人有我無、人多我少，因此產生競逐爭奪，也是理所當然。
方真修士也是人，而且在郭岱眼中也是凡人，塵世修行所追求的無非是如何活得更長、活得更好。幸好方真修行還是內求諸己，若是如凡俗市井一般，依賴外物成就，那麽為了更長久的存在、更強大的力量，便必然會陷入無休無止的爭鬥之中。
郭岱並不是忌諱這樣的世道，如今的他隱約有所預見，自己所創的靈根修法，或許便是改變世道的萌芽。若是世人的修為境界，就是看能吸收煉化多少天地靈氣，那麽天地靈氣也會被人人爭奪。
蘊含豐富靈機的天材地寶，就如同市井金銀財寶一般，強者能者自然多占多得。如此推演，經年累月之下，強者愈富強，弱者恒貧弱，世道將分。
這樣的未來是好是壞郭岱沒有去分辨，若放眼天地造化，也不過是世事流變罷了。
可這樣的拷問到了最後，郭岱還是沒有一個具體的回答，這不過是一個偶然浮現的念頭，就