娑羅門法王在話中提點郭岱，他如今正在曆劫關頭，從真仙至金仙的化形天劫，需發曆劫之願。.shubaodd.
若論真仙極致物化之境，郭岱的修為已然圓滿，通明法眼能遍觀輪迴眾生，無礙緣覺可識明緣起因由。但即便如此，並非長久修行就可以求證金仙果位。
不同金仙曆化形天劫的願心發端各有不同，不能簡單概括何者願心更廣更大。且曆劫發願要麽成功，求證靈台化轉開辟之功，成就一方世界；要麽失敗再入輪迴，仙家神識蒙塵，一切修行從頭再來，不知沉淪幾世幾劫，有可能連修行根基都徹底轉變，哪怕再度飛升超脫，也會成另一個人。
而曆化形天劫之時，仙家靈台需明澈無礙，一切行止求證不存絲毫遲疑，一旦生出退縮顧慮之念，立刻被自己所發願心打入輪迴。甚至曆劫發願也不是隨意動心起念，而是要與自己過往一切修行相印。
素女元君修行遠在郭岱之上，她早證金仙，而她開辟輪迴世間、運轉累世劫波，這其實是她求證金仙大羅之境的劫數，玄妙更在化形天劫之上。
娑羅門法王可謂是驚才絕豔，對道家金仙修行也頗有證悟，他以仙家妙語告知郭岱，素女元君既然發願開辟一方輪迴世間，就絕對不可能迴頭。且不說散去已經開辟所成的世界，甚至退而求其次，開辟一個由素女元君自我意誌主宰的世界，都一樣算是曆劫失敗，其結果將是散盡仙家修行，重入輪迴。
然而在如今素女元君還在求證更高的境界，金仙大羅之上的境界成就，已是不可思議，或是玄之又玄，又或三生萬物，亦或太上忘情。此等不可見、不可言的境界，更有不可思議的混成劫數。
此劫無名，因仙家各自修行成就而化轉，甚至不能以劫數視之。
“波旬——也就是自在天世界的開辟者，被尊為魔王，他也是想要求證這等不可思議的境界。”娑羅門法王說道“但正如我所說，這種境界不同仙家也會有不同成就，他想要達到怎樣的境界，我不好說，但自在天世界如今已不因他在與不在而崩毀。”
“那你呢？”郭岱問道“如今你取代波旬，成為自在天世界之主，如果我將你斬滅，自在天世界會如何？”
“我一向崇尚多種不同的修行相互印證與交流，如果你想要跟我鬥法，我樂意奉陪。”娑羅門法王一臉雲淡風輕地說道“至於我要是被斬滅了，那自在天世界估計會就此不存吧。”
說話間，娑羅門法王形容變化，並不是變成了別的樣子，而是郭岱能夠透過他的形容，“看見”他的本作所在，那是娑羅門法王修行根基的七十二道功果成就，被稱為“七十二禦座”。
七十二禦座有如梁柱，將波旬離去的自在天世界支撐起來，有的自在天仙家將其成為七十二魔神柱，這其實是對自在天新主的諂媚之語。
能夠在自在天世界開辟孤懸靈台世界的仙家，被稱為“天魔”，因他們的修行乃是法自我願心的成就，觀世間萬事萬物如自我靈台，要一切依照自我願心化轉。
天魔的靈台世界不能與讓人共享，而自在天世界卻可以接引這些天魔的靈台世界，另行化轉開辟外圍道場，也有不少異教仙家前往駐足。波旬能夠開辟自在天世界，既可以是群魔亂舞，也說得上是一場玄妙功德。
而波旬欲證更高境界，可正如娑羅門法王所言，到了波旬這等境界，眼前已經沒有明確的哪條精進路徑可言。放眼所見豁然開朗，無處不是路，隻是波旬打算封印自身仙家神識與所有修行知見，重入輪迴求證。
與尋常金仙斬化身曆世不同，波旬如此重入輪迴，他的靈台開辟世界也會消散，而這對於自在天世界其他仙家是不負責任之舉，也有悖於波旬的求證。所以波旬找到了娑羅門法王，“繼承”了自在天世界。
要知道靈台開辟而成的世界，雖是真如實在，但並不是凡世間的尋常物什，隨隨便便能夠送給別人，也不是世間國別疆域，能夠憑一紙文書劃分歸屬。
這一點倒是有點類似世人心目中的“國土”，郭岱以通明法眼觀照這個世間，發現這世上有不少國家存在“領土糾紛”。在某些國家人民的心目中，某處地界乃是自古以來屬於本國，可實質上卻不在本國實際軍事與行政力量的掌控之下。
如果非要做一個不恰當的比喻，自在天世界就像是心目中的國土，不是外力所能動搖抹除，哪怕戰亂紛爭、山河破碎，心目中的家國仍然存在。
而波旬欲重入輪迴、從頭修證，自在天世界按說不能存留，可如果有別人能夠承接這種心目中的世界、維持其存在，那麽波旬也可以去求證自己的境界成就。
娑羅門法王沒有隱瞞自己的做法，他在受波旬知遇後，在輪迴之外遍觀諸天仙家修行，在輪迴世間以顯像分身推動世道變革，推動各種學科的進步與研究，資助大航海與新大陸殖民，可謂是天人各有成就經曆。
當娑羅門法王已經悟徹波旬的修行成就後，甚至有不亞於波旬的知見閱曆、神通法力後，他主動提出向波旬挑戰。
一介初至自在天世界不過三百年的晚輩仙家，竟然敢向自在天魔王挑戰，此可謂是震懾諸天世界，甚至諸天仙家都派人前去旁觀。
這一場鬥法按照人間歲月算，足足鬥了一百年，而人世間國族疆界幾經變化，器物之用迭代演進，甚至經曆了兩場遍布世界的慘烈大戰。更重要的是，幾乎人世間所有追求超脫成就道統傳承，無論何教何派，都在這百年塵世紛亂中大受打擊。
而這場鬥法的最終結果，乃是娑羅門法王以七十二禦座縱橫自在天世界，他本尊法身現出三千六百翼、三千六百手、三千六百眼，更是攝來人間輪迴中的殺伐業力，將波旬打落輪迴，成就自在天世界新主。
至此，娑羅門法王取代了波旬，他雖然沒有繼承魔王的尊號，但不少仙家也從這百年鬥法中，了解到娑羅門法王在世間的種種行止謀劃，法王之名也是那時被叫出來的。
娑羅門法王已經參透自在天世界，其實這場百年鬥法，就是波旬料到娑羅門法王的做法，刻意花費百年歲月，將自在天世界一應造化玄理全數展現，也隻有這樣，娑羅門法王才能夠展開自己的靈台世界，將整個自在天世界融合兼並，也是娑羅門法王自己的劫數。
經曆這場鬥法，任誰也不敢懷疑娑羅門法王的修行，至少單憑神通法力而言，娑羅門法王最後將波旬打落輪迴的實力，恐怕諸天世界也沒有幾位仙家可攖其鋒。
若論真仙極致物化之境，郭岱的修為已然圓滿，通明法眼能遍觀輪迴眾生，無礙緣覺可識明緣起因由。但即便如此，並非長久修行就可以求證金仙果位。
不同金仙曆化形天劫的願心發端各有不同，不能簡單概括何者願心更廣更大。且曆劫發願要麽成功，求證靈台化轉開辟之功，成就一方世界；要麽失敗再入輪迴，仙家神識蒙塵，一切修行從頭再來，不知沉淪幾世幾劫，有可能連修行根基都徹底轉變，哪怕再度飛升超脫，也會成另一個人。
而曆化形天劫之時，仙家靈台需明澈無礙，一切行止求證不存絲毫遲疑，一旦生出退縮顧慮之念，立刻被自己所發願心打入輪迴。甚至曆劫發願也不是隨意動心起念，而是要與自己過往一切修行相印。
素女元君修行遠在郭岱之上，她早證金仙，而她開辟輪迴世間、運轉累世劫波，這其實是她求證金仙大羅之境的劫數，玄妙更在化形天劫之上。
娑羅門法王可謂是驚才絕豔，對道家金仙修行也頗有證悟，他以仙家妙語告知郭岱，素女元君既然發願開辟一方輪迴世間，就絕對不可能迴頭。且不說散去已經開辟所成的世界，甚至退而求其次，開辟一個由素女元君自我意誌主宰的世界，都一樣算是曆劫失敗，其結果將是散盡仙家修行，重入輪迴。
然而在如今素女元君還在求證更高的境界，金仙大羅之上的境界成就，已是不可思議，或是玄之又玄，又或三生萬物，亦或太上忘情。此等不可見、不可言的境界，更有不可思議的混成劫數。
此劫無名，因仙家各自修行成就而化轉，甚至不能以劫數視之。
“波旬——也就是自在天世界的開辟者，被尊為魔王，他也是想要求證這等不可思議的境界。”娑羅門法王說道“但正如我所說，這種境界不同仙家也會有不同成就，他想要達到怎樣的境界，我不好說，但自在天世界如今已不因他在與不在而崩毀。”
“那你呢？”郭岱問道“如今你取代波旬，成為自在天世界之主，如果我將你斬滅，自在天世界會如何？”
“我一向崇尚多種不同的修行相互印證與交流，如果你想要跟我鬥法，我樂意奉陪。”娑羅門法王一臉雲淡風輕地說道“至於我要是被斬滅了，那自在天世界估計會就此不存吧。”
說話間，娑羅門法王形容變化，並不是變成了別的樣子，而是郭岱能夠透過他的形容，“看見”他的本作所在，那是娑羅門法王修行根基的七十二道功果成就，被稱為“七十二禦座”。
七十二禦座有如梁柱，將波旬離去的自在天世界支撐起來，有的自在天仙家將其成為七十二魔神柱，這其實是對自在天新主的諂媚之語。
能夠在自在天世界開辟孤懸靈台世界的仙家，被稱為“天魔”，因他們的修行乃是法自我願心的成就，觀世間萬事萬物如自我靈台，要一切依照自我願心化轉。
天魔的靈台世界不能與讓人共享，而自在天世界卻可以接引這些天魔的靈台世界，另行化轉開辟外圍道場，也有不少異教仙家前往駐足。波旬能夠開辟自在天世界，既可以是群魔亂舞，也說得上是一場玄妙功德。
而波旬欲證更高境界，可正如娑羅門法王所言，到了波旬這等境界，眼前已經沒有明確的哪條精進路徑可言。放眼所見豁然開朗，無處不是路，隻是波旬打算封印自身仙家神識與所有修行知見，重入輪迴求證。
與尋常金仙斬化身曆世不同，波旬如此重入輪迴，他的靈台開辟世界也會消散，而這對於自在天世界其他仙家是不負責任之舉，也有悖於波旬的求證。所以波旬找到了娑羅門法王，“繼承”了自在天世界。
要知道靈台開辟而成的世界，雖是真如實在，但並不是凡世間的尋常物什，隨隨便便能夠送給別人，也不是世間國別疆域，能夠憑一紙文書劃分歸屬。
這一點倒是有點類似世人心目中的“國土”，郭岱以通明法眼觀照這個世間，發現這世上有不少國家存在“領土糾紛”。在某些國家人民的心目中，某處地界乃是自古以來屬於本國，可實質上卻不在本國實際軍事與行政力量的掌控之下。
如果非要做一個不恰當的比喻，自在天世界就像是心目中的國土，不是外力所能動搖抹除，哪怕戰亂紛爭、山河破碎，心目中的家國仍然存在。
而波旬欲重入輪迴、從頭修證，自在天世界按說不能存留，可如果有別人能夠承接這種心目中的世界、維持其存在，那麽波旬也可以去求證自己的境界成就。
娑羅門法王沒有隱瞞自己的做法，他在受波旬知遇後，在輪迴之外遍觀諸天仙家修行，在輪迴世間以顯像分身推動世道變革，推動各種學科的進步與研究，資助大航海與新大陸殖民，可謂是天人各有成就經曆。
當娑羅門法王已經悟徹波旬的修行成就後，甚至有不亞於波旬的知見閱曆、神通法力後，他主動提出向波旬挑戰。
一介初至自在天世界不過三百年的晚輩仙家，竟然敢向自在天魔王挑戰，此可謂是震懾諸天世界，甚至諸天仙家都派人前去旁觀。
這一場鬥法按照人間歲月算，足足鬥了一百年，而人世間國族疆界幾經變化，器物之用迭代演進，甚至經曆了兩場遍布世界的慘烈大戰。更重要的是，幾乎人世間所有追求超脫成就道統傳承，無論何教何派，都在這百年塵世紛亂中大受打擊。
而這場鬥法的最終結果，乃是娑羅門法王以七十二禦座縱橫自在天世界，他本尊法身現出三千六百翼、三千六百手、三千六百眼，更是攝來人間輪迴中的殺伐業力，將波旬打落輪迴，成就自在天世界新主。
至此，娑羅門法王取代了波旬，他雖然沒有繼承魔王的尊號，但不少仙家也從這百年鬥法中，了解到娑羅門法王在世間的種種行止謀劃，法王之名也是那時被叫出來的。
娑羅門法王已經參透自在天世界，其實這場百年鬥法，就是波旬料到娑羅門法王的做法，刻意花費百年歲月，將自在天世界一應造化玄理全數展現，也隻有這樣，娑羅門法王才能夠展開自己的靈台世界，將整個自在天世界融合兼並，也是娑羅門法王自己的劫數。
經曆這場鬥法，任誰也不敢懷疑娑羅門法王的修行，至少單憑神通法力而言，娑羅門法王最後將波旬打落輪迴的實力，恐怕諸天世界也沒有幾位仙家可攖其鋒。