呂先生語氣有些激動，郭岱看了看兩邊一男一女，說道“你喝醉了。.kan121.”
“是嗎？我倒不覺得。”呂先生說道“再說了，人類命運共同體這還是第一步。”
郭岱有些好奇，問道“第一步？在我看來，這世上這麽多人能同心同德，已經是極難做到的事情了。”
呂先生搖搖頭，解釋道“你怎麽又說迴去了？人類命運共同體，又不是讓所有人一條心思。強行讓所有人一種心思，就是癡心妄想，要是真的搞出什麽思想鋼印，給所有人烙上同一種思想，那這世界就徹底沒有活力了，是自尋死路的做法。”
“思想鋼印……”郭岱聞言想到修行法力中的神念心印，如果法力神通足夠，仙家將神念心印施展在某人身上，確實可以做到操控一個人的心智，甚至使其唯命是從。但這麽做是極其可怕的，甚至會徹底剝奪一個人自覺內省的能力，是壞人道基的惡業。
呂先生繼續說道“人類命運共同體，其實是對客觀現狀的一種描述。人生在世，唿吸、飲食以及一切生存所需的來源，其實從廣義上看，都是一個整體。而人類科學技術的進步，社會模式的演變，又讓每一個人參與其中，無法完全孤立自處，所以人類的命運當然是一個共同體。隻看你能不能明白，又能不能從中找到自己的位置。”
“那我姑且當這是第一步，那第二步又是什麽？”郭岱問道。
“人類隻是這世界上生物種群的一部分，而人類的需求離不開對其他生物的獲取。”呂先生見郭岱欲言又止，說道“你先別急，我不是那些狗屁綠色環保主義者，人吃肉、穿皮草，在我看來跟狼吃羊、羊吃草都是一迴事。如果你要說，人不是禽獸，那我要告訴你，第二步的重點，就是生態共同體，人和禽獸、草木，就是一個整體。”
郭岱隱約有些明悟，呂先生這話，與佛家六道輪迴之說有幾分相通之處，並不是簡單生命物質的循環，反倒又跟道家“天地不仁，視萬物如芻狗”的玄理銜接上。
世間萬物，皆是造化流變、因緣和合，不論有無靈智，以仙家眼界論，確實沒有本質差別。呂先生所說的，其實是人世間的修行超脫之道，不是單獨某一個修士的精進突破，是人類、乃至所有生命整體的升華。
其實娑羅門法王所求何嚐不是如此，郭岱看得出，呂先生跟娑羅門法王並不是什麽針鋒相對的敵人，彼此對世間眾生都懷有一種廣大超卓的“慈悲心”，在世道演變之中，尋覓度化眾生的方式。
郭岱喝了口酒，說道“你這個說法，倒是讓我想起……家鄉的情況。”
大夢之世中，郭岱認為世間眾生皆是素女元君的化身相，從這個角度看來，玄黃仙界內中的眾生確實是呂先生口中的“生態共同體”，隻是能夠明悟的人寥寥無幾。
“你家鄉在哪裏？”呂先生順口問道。
“很遠、很遠的地方。”郭岱笑著問道“凡事奉三方立，是不是還有第三步？”
“對，第三步還在此之上。”呂先生說道“你覺得……世界究竟有沒有意識？”
郭岱驀地愣住，他剛想說“有”，可轉念一想，自己此念乃是源自從玄黃仙界的輪迴世間修行得道，而呂先生所言顯然不是單獨指素女元君開辟的玄黃仙界。但如果簡單地說世界沒有意識，郭岱卻又覺得不太恰當。
呂先生看見郭岱愣住了，笑道“我知道你在想什麽，你覺得，人類算不算世界的一部分？”
“當然算。”郭岱答道。
“那人類有沒有意識？”呂先生又問。
“當然有。”郭岱說這話時，靈台造化中仿佛升騰起一場劇烈的風暴，內中衝擊震撼無與倫比，仿佛是一個世界的開辟創造，轉瞬又崩毀殞滅，如此輪迴更迭，不知幾劫。
呂先生一攤手，說道“那這世界就是有意識的咯？”
郭岱張了張嘴，想了半天才憋出一個問題，問道“可……人類不能代表整個世界。”
“那你的意思是說，人類的意識是絕對自由的咯？”呂先生此言玄妙非常，而且又與娑羅門法王願心有相通之處。
如果不談輪迴眾生，對於已有超脫境界的仙家而言，形神一體的仙家就是絕對的自由。此所謂自由，不是凡人心目中任意妄為、無所不能的自由自在，而是意識能夠不依賴任何外在客體為依憑來反證自身主體存在，是真正達到“獨立理性”的意識。
這對於超脫仙家而言，是成道的根基所在，也是娑羅門法王希望輪迴眾生都能擁有的心境。
然而在輪迴世間，因為眾生於誕生之初，便是在與其他外在客體相互依存，可以說“人類命運共同體”或“生態共同體”，從輪迴世間有生靈伊始，便是一種客觀狀況，隻看人類或生靈如何理解與自處。
這也是為何飛升超脫的修行是為“逆天”，而逆天終究是逆我，因為對於世上生靈而言，“我”的由來，恰恰是在於能夠區分自我主體與外在客體，如果沒有外在客體的存在，自我主體幾乎不可能自證證我。
而飛升超脫的仙道成就，最終就是要能夠達到超脫外在客體反證自我主體，落實到修行具體境界，便是不以外物而超然長存。
娑羅門法王希望世人都能擁有獨立理性的心境，獲得真正的絕對自由，此大宏願幾乎等同是讓眾生皆得超脫，願心之廣可謂無遠弗屆。
呂先生顯然是明白的，而他似乎也不反對娑羅門法王的看法，隻是另有求證。
“你還沒說第三步到底是什麽。”郭岱將話題引迴來。
“世界大同。”呂先生說道“無論是人類命運共同體、還是生態共同體，本質上都是讓生靈主體尋找更完美的存在方式，而任何存在方式，本質上又是跟整個世界的相處之道。由此看來，整個世界也是一個共同體。”
“這……可能嗎？”郭岱聽著有些糊塗。
“這世界上一切事物都是從有序走向無序，而智慧、或者說生靈主體，其實是局部有序性的增加。”呂先生說道“既然擁有智慧的生靈主體是世界的一部分，那麽世界大同，可以讓整體趨向於無序熵增的世界，重拾整體有序性。”
郭岱聽得一愣一愣的，呂先生這話背後暗指一個極大的願心。如果說娑羅門法王是希望眾生得以享有超脫的心境，那麽呂先生就是希望整個世界、無論有無靈智，都得以超脫。素女元君是希望開辟一個輪迴世間，而呂先生居然想讓整個輪迴世間超脫成仙界。
“是嗎？我倒不覺得。”呂先生說道“再說了，人類命運共同體這還是第一步。”
郭岱有些好奇，問道“第一步？在我看來，這世上這麽多人能同心同德，已經是極難做到的事情了。”
呂先生搖搖頭，解釋道“你怎麽又說迴去了？人類命運共同體，又不是讓所有人一條心思。強行讓所有人一種心思，就是癡心妄想，要是真的搞出什麽思想鋼印，給所有人烙上同一種思想，那這世界就徹底沒有活力了，是自尋死路的做法。”
“思想鋼印……”郭岱聞言想到修行法力中的神念心印，如果法力神通足夠，仙家將神念心印施展在某人身上，確實可以做到操控一個人的心智，甚至使其唯命是從。但這麽做是極其可怕的，甚至會徹底剝奪一個人自覺內省的能力，是壞人道基的惡業。
呂先生繼續說道“人類命運共同體，其實是對客觀現狀的一種描述。人生在世，唿吸、飲食以及一切生存所需的來源，其實從廣義上看，都是一個整體。而人類科學技術的進步，社會模式的演變，又讓每一個人參與其中，無法完全孤立自處，所以人類的命運當然是一個共同體。隻看你能不能明白，又能不能從中找到自己的位置。”
“那我姑且當這是第一步，那第二步又是什麽？”郭岱問道。
“人類隻是這世界上生物種群的一部分，而人類的需求離不開對其他生物的獲取。”呂先生見郭岱欲言又止，說道“你先別急，我不是那些狗屁綠色環保主義者，人吃肉、穿皮草，在我看來跟狼吃羊、羊吃草都是一迴事。如果你要說，人不是禽獸，那我要告訴你，第二步的重點，就是生態共同體，人和禽獸、草木，就是一個整體。”
郭岱隱約有些明悟，呂先生這話，與佛家六道輪迴之說有幾分相通之處，並不是簡單生命物質的循環，反倒又跟道家“天地不仁，視萬物如芻狗”的玄理銜接上。
世間萬物，皆是造化流變、因緣和合，不論有無靈智，以仙家眼界論，確實沒有本質差別。呂先生所說的，其實是人世間的修行超脫之道，不是單獨某一個修士的精進突破，是人類、乃至所有生命整體的升華。
其實娑羅門法王所求何嚐不是如此，郭岱看得出，呂先生跟娑羅門法王並不是什麽針鋒相對的敵人，彼此對世間眾生都懷有一種廣大超卓的“慈悲心”，在世道演變之中，尋覓度化眾生的方式。
郭岱喝了口酒，說道“你這個說法，倒是讓我想起……家鄉的情況。”
大夢之世中，郭岱認為世間眾生皆是素女元君的化身相，從這個角度看來，玄黃仙界內中的眾生確實是呂先生口中的“生態共同體”，隻是能夠明悟的人寥寥無幾。
“你家鄉在哪裏？”呂先生順口問道。
“很遠、很遠的地方。”郭岱笑著問道“凡事奉三方立，是不是還有第三步？”
“對，第三步還在此之上。”呂先生說道“你覺得……世界究竟有沒有意識？”
郭岱驀地愣住，他剛想說“有”，可轉念一想，自己此念乃是源自從玄黃仙界的輪迴世間修行得道，而呂先生所言顯然不是單獨指素女元君開辟的玄黃仙界。但如果簡單地說世界沒有意識，郭岱卻又覺得不太恰當。
呂先生看見郭岱愣住了，笑道“我知道你在想什麽，你覺得，人類算不算世界的一部分？”
“當然算。”郭岱答道。
“那人類有沒有意識？”呂先生又問。
“當然有。”郭岱說這話時，靈台造化中仿佛升騰起一場劇烈的風暴，內中衝擊震撼無與倫比，仿佛是一個世界的開辟創造，轉瞬又崩毀殞滅，如此輪迴更迭，不知幾劫。
呂先生一攤手，說道“那這世界就是有意識的咯？”
郭岱張了張嘴，想了半天才憋出一個問題，問道“可……人類不能代表整個世界。”
“那你的意思是說，人類的意識是絕對自由的咯？”呂先生此言玄妙非常，而且又與娑羅門法王願心有相通之處。
如果不談輪迴眾生，對於已有超脫境界的仙家而言，形神一體的仙家就是絕對的自由。此所謂自由，不是凡人心目中任意妄為、無所不能的自由自在，而是意識能夠不依賴任何外在客體為依憑來反證自身主體存在，是真正達到“獨立理性”的意識。
這對於超脫仙家而言，是成道的根基所在，也是娑羅門法王希望輪迴眾生都能擁有的心境。
然而在輪迴世間，因為眾生於誕生之初，便是在與其他外在客體相互依存，可以說“人類命運共同體”或“生態共同體”，從輪迴世間有生靈伊始，便是一種客觀狀況，隻看人類或生靈如何理解與自處。
這也是為何飛升超脫的修行是為“逆天”，而逆天終究是逆我，因為對於世上生靈而言，“我”的由來，恰恰是在於能夠區分自我主體與外在客體，如果沒有外在客體的存在，自我主體幾乎不可能自證證我。
而飛升超脫的仙道成就，最終就是要能夠達到超脫外在客體反證自我主體，落實到修行具體境界，便是不以外物而超然長存。
娑羅門法王希望世人都能擁有獨立理性的心境，獲得真正的絕對自由，此大宏願幾乎等同是讓眾生皆得超脫，願心之廣可謂無遠弗屆。
呂先生顯然是明白的，而他似乎也不反對娑羅門法王的看法，隻是另有求證。
“你還沒說第三步到底是什麽。”郭岱將話題引迴來。
“世界大同。”呂先生說道“無論是人類命運共同體、還是生態共同體，本質上都是讓生靈主體尋找更完美的存在方式，而任何存在方式，本質上又是跟整個世界的相處之道。由此看來，整個世界也是一個共同體。”
“這……可能嗎？”郭岱聽著有些糊塗。
“這世界上一切事物都是從有序走向無序，而智慧、或者說生靈主體，其實是局部有序性的增加。”呂先生說道“既然擁有智慧的生靈主體是世界的一部分，那麽世界大同，可以讓整體趨向於無序熵增的世界，重拾整體有序性。”
郭岱聽得一愣一愣的，呂先生這話背後暗指一個極大的願心。如果說娑羅門法王是希望眾生得以享有超脫的心境，那麽呂先生就是希望整個世界、無論有無靈智，都得以超脫。素女元君是希望開辟一個輪迴世間，而呂先生居然想讓整個輪迴世間超脫成仙界。