“師傅這人氣換到後世，怕也是能讓微博癱瘓的世界頂流了吧？”侯俊铖立在風月樓的樓頂眺望著遠處的廣場，講台上的王夫之在他的位置隻剩下螞蟻大小，做了什麽隻能勉強看清，但他也看得清楚，王夫之不過隻是行了一禮，便換來山唿海嘯一般的歡唿聲，驚的贛江的波濤都洶湧了幾分。
侯俊铖轉頭看向身旁的顧炎武和黃宗炎等人，心裏止不住在想，日後紅營要是缺錢了，把王夫之、顧炎武和黃宗羲這三大家湊一起辦一場文會，然後收門票賣周邊，不知能撈多少白銀銅錢。
“這就是偶像經濟啊！”侯俊铖嘖嘖兩聲，顧炎武聽到動靜，扭頭看來，見侯俊铖看著自己不知在琢磨著什麽，笑嗬嗬的問道：“輔明，王而農講學，你這個做徒弟的也不去聽講？跟我們在這風月樓上看什麽熱鬧呢？”
“該講的，之前幾位先生和我們碰頭研討之時就已經說盡了，今日不過是照本宣科，小輩去不去都沒關係……”侯俊铖搖了搖頭，笑道：“還是陪著先生在這裏看熱鬧吧，這般講學盛況，小輩也是第一次見，沒經驗啊，哪裏能想到一下子湧來這麽多人？搞得亂糟糟的。”
“一迴生二迴熟！”顧炎武淡淡的笑著，扭頭看向遠處的廣場：“前明之時講學之風盛行，大儒名士開堂授學，販夫走卒亦千裏迢迢前來追捧，比這場講學更加隆盛的文會也不少，隻是入清之後……再也沒見過了。”
“不過嘛，老夫確信，這種講學文會，紅營治下不會少的！”顧炎武抖擻精神，微笑著說道：“新的道路、新的問題，從上到下，人人迷茫，不集眾人之治，不將道理講明，不讓所有人都參與進來討論，隻照著以前的經驗，或者靠空想閉門造車，哪知前路如何？必然是要走歪路的。”
“蔣山長說的沒錯！”侯俊铖重重點點頭，也露出一絲微笑：“真理，越辯越明！”
講台上的王夫之伸出雙手往下壓了壓，原本歡唿雀躍的廣場漸漸安靜了下來，李名也揉著喉嚨停下嘶喊，周圍的士子和講師依舊是激動萬分，有人淚水都滾了下來，引得附近端坐著的紅營軍官和幹部都好奇而又訝異的朝著裏張望著。
李名深深吐了口氣，趕忙坐直了身子，從挎包裏掏出一本冊子鋪在腿上，又翻出炭筆準備書寫，抬頭看向講台，一身素布道袍、如同閑雲野鶴一般的王夫之握著一把折扇，在手裏輕輕的敲著，等白鷺洲又一次安靜下來，這才開口說道：“老夫今日在此授課講學，紅營嘛，是個新的東西，這大學堂也是個新的東西，老夫不準備講些陳舊的道理，就與諸位分享一些老夫新的領悟。”
聲音並不高，但清朗洪亮，仿佛有魔力一般穿透每個人的耳膜，就連廣場外的那些百姓都沒有一人敢喧鬧，即便他們大多數人什麽都聽不到。
“老夫自四歲入家塾，七歲通讀十三經，十四歲中秀才，二十三歲中舉，甲申年清軍入關，舉反清義幟，永曆元年歸隱家鄉開始治學著書，時至今日也算有些小成，得時人抬愛，有些微薄之名。”
“老夫一生至今也算是波瀾壯闊、頗有經曆，說是窮究真理，實不敢當，一輩子不過是得了四個字而已——實事求是！”
“實事求是……”李名在冊子上寫下這四個字，停在最後一筆愣了一會兒，又緩緩將之勾勒完全。
“實事求是嘛，諸位都不陌生，語出《漢書》，乃是讚頌西漢河間獻王收錄整理古籍，以實治學之事，然則此四字僅局限於修書治學卻太過狹隘了，在老夫看來，‘實事求是’便是探尋大道至理的唯一途徑！”
“實者，根據也，事者，萬事萬物也，求者，探尋研究也，是者，真理也，自古以來，舉凡求道問理、做事辦學，何曾離得開這四個字？孔聖言‘知之為知之、不知為不知，是知也’，此便是實事求是，孟聖言‘盡信書不如無書’，‘權，然後知輕重，度然後知長短’，此亦實事求是，荀子言‘凡以知，人之性也，可以知，物知理也’，此亦實事求是也！”
“自三代先秦至當代，略有所得、成就是事業之人，皆在此四字之上有所得也，背離此四字的，則必然遭至失敗，一如前明士林尚空談而少求是，以至國勢日頹，兩京一十三省之大明，反不如關外滿夷！”
“實事求是非空談也，其關鍵在於‘行’，在於‘實踐’，此理曆代聖賢便常有諄諄教誨，孔聖便有言‘始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行’，尋理問道，不止要聽人說了什麽，也要看人做了什麽，要用‘行’，用實踐來檢驗其‘言’，方能知曉其所言之理是否確實，是否為真理之標準。”
“孔聖亦有言‘古者言之不出，恥躬之不逮也’，古時之人，不會輕易把話說出口，因為怕其行動跟不上，導致誇誇其談、說到而做不到，故而孔聖有言‘君子恥其言而過其行’強調‘行在言前’。”
“荀子亦有言‘所以知之在人者，謂之知；知有所合謂之智。所以能之在人者，謂之能，能有所合謂之能’，求道問理，不能隻鑽研於書本之中，必須與事物相接觸，必須經過實踐，才能真正累積起知識和學問。”
“曆代先賢遵循聖人之法，無一不強調‘行在言前‘的道理，於漢唐，便有務得求實、每求真也’，於宋明，便有‘格物致知’，有‘知行合一’，於當代，顏習齋有言‘紙上閱曆多，則世事閱曆少’，顧亭林有言‘文之不可絕於天地間者，曰明道也，紀政也，察民隱也’，黃南雷亦有言‘儒者之學，經緯於天地，而後世乃以語錄為究竟，僅附答問一二條，便側儒者之列，假其名以欺世’！”
王夫之忽然頓了頓，抬頭看向周圍招展的紅旗：“於紅營而言，便是‘沒有調查就沒有發言權’！”
侯俊铖轉頭看向身旁的顧炎武和黃宗炎等人，心裏止不住在想，日後紅營要是缺錢了，把王夫之、顧炎武和黃宗羲這三大家湊一起辦一場文會，然後收門票賣周邊，不知能撈多少白銀銅錢。
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“該講的，之前幾位先生和我們碰頭研討之時就已經說盡了，今日不過是照本宣科，小輩去不去都沒關係……”侯俊铖搖了搖頭，笑道：“還是陪著先生在這裏看熱鬧吧，這般講學盛況，小輩也是第一次見，沒經驗啊，哪裏能想到一下子湧來這麽多人？搞得亂糟糟的。”
“一迴生二迴熟！”顧炎武淡淡的笑著，扭頭看向遠處的廣場：“前明之時講學之風盛行，大儒名士開堂授學，販夫走卒亦千裏迢迢前來追捧，比這場講學更加隆盛的文會也不少，隻是入清之後……再也沒見過了。”
“不過嘛，老夫確信，這種講學文會，紅營治下不會少的！”顧炎武抖擻精神，微笑著說道：“新的道路、新的問題，從上到下，人人迷茫，不集眾人之治，不將道理講明，不讓所有人都參與進來討論，隻照著以前的經驗，或者靠空想閉門造車，哪知前路如何？必然是要走歪路的。”
“蔣山長說的沒錯！”侯俊铖重重點點頭，也露出一絲微笑：“真理，越辯越明！”
講台上的王夫之伸出雙手往下壓了壓，原本歡唿雀躍的廣場漸漸安靜了下來，李名也揉著喉嚨停下嘶喊，周圍的士子和講師依舊是激動萬分，有人淚水都滾了下來，引得附近端坐著的紅營軍官和幹部都好奇而又訝異的朝著裏張望著。
李名深深吐了口氣，趕忙坐直了身子，從挎包裏掏出一本冊子鋪在腿上，又翻出炭筆準備書寫，抬頭看向講台，一身素布道袍、如同閑雲野鶴一般的王夫之握著一把折扇，在手裏輕輕的敲著，等白鷺洲又一次安靜下來，這才開口說道：“老夫今日在此授課講學，紅營嘛，是個新的東西，這大學堂也是個新的東西，老夫不準備講些陳舊的道理，就與諸位分享一些老夫新的領悟。”
聲音並不高，但清朗洪亮，仿佛有魔力一般穿透每個人的耳膜，就連廣場外的那些百姓都沒有一人敢喧鬧，即便他們大多數人什麽都聽不到。
“老夫自四歲入家塾，七歲通讀十三經，十四歲中秀才，二十三歲中舉，甲申年清軍入關，舉反清義幟，永曆元年歸隱家鄉開始治學著書，時至今日也算有些小成，得時人抬愛，有些微薄之名。”
“老夫一生至今也算是波瀾壯闊、頗有經曆，說是窮究真理，實不敢當，一輩子不過是得了四個字而已——實事求是！”
“實事求是……”李名在冊子上寫下這四個字，停在最後一筆愣了一會兒，又緩緩將之勾勒完全。
“實事求是嘛，諸位都不陌生，語出《漢書》，乃是讚頌西漢河間獻王收錄整理古籍，以實治學之事，然則此四字僅局限於修書治學卻太過狹隘了，在老夫看來，‘實事求是’便是探尋大道至理的唯一途徑！”
“實者，根據也，事者，萬事萬物也，求者，探尋研究也，是者，真理也，自古以來，舉凡求道問理、做事辦學，何曾離得開這四個字？孔聖言‘知之為知之、不知為不知，是知也’，此便是實事求是，孟聖言‘盡信書不如無書’，‘權，然後知輕重，度然後知長短’，此亦實事求是，荀子言‘凡以知，人之性也，可以知，物知理也’，此亦實事求是也！”
“自三代先秦至當代，略有所得、成就是事業之人，皆在此四字之上有所得也，背離此四字的，則必然遭至失敗，一如前明士林尚空談而少求是，以至國勢日頹，兩京一十三省之大明，反不如關外滿夷！”
“實事求是非空談也，其關鍵在於‘行’，在於‘實踐’，此理曆代聖賢便常有諄諄教誨，孔聖便有言‘始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行’，尋理問道，不止要聽人說了什麽，也要看人做了什麽，要用‘行’，用實踐來檢驗其‘言’，方能知曉其所言之理是否確實，是否為真理之標準。”
“孔聖亦有言‘古者言之不出，恥躬之不逮也’，古時之人，不會輕易把話說出口，因為怕其行動跟不上，導致誇誇其談、說到而做不到，故而孔聖有言‘君子恥其言而過其行’強調‘行在言前’。”
“荀子亦有言‘所以知之在人者，謂之知；知有所合謂之智。所以能之在人者，謂之能，能有所合謂之能’，求道問理，不能隻鑽研於書本之中，必須與事物相接觸，必須經過實踐，才能真正累積起知識和學問。”
“曆代先賢遵循聖人之法，無一不強調‘行在言前‘的道理，於漢唐，便有務得求實、每求真也’，於宋明，便有‘格物致知’，有‘知行合一’，於當代，顏習齋有言‘紙上閱曆多，則世事閱曆少’，顧亭林有言‘文之不可絕於天地間者，曰明道也，紀政也，察民隱也’，黃南雷亦有言‘儒者之學，經緯於天地，而後世乃以語錄為究竟，僅附答問一二條，便側儒者之列，假其名以欺世’！”
王夫之忽然頓了頓，抬頭看向周圍招展的紅旗：“於紅營而言，便是‘沒有調查就沒有發言權’！”