第82章 格律之內覓真意
老陳家祖地冒煙出狀元了 作者：愛吃魷魚小炒的沈秦 投票推薦 加入書簽 留言反饋
縣尊大人的“關注”如同懸在頭頂的一把無形之劍，讓方敬儒先生對陳平安的考前輔導愈發上心，也愈發嚴格。
尤其是那被視為科舉敲門磚的八股文，更是成了每日操練的重中之重。
經曆了上次的瓶頸和老師的點撥，陳平安心態已然轉變。
不再將那死板的格式視為洪水猛獸，也不再一味地追求在文中塞入自己那些“驚世駭俗”的現代思想。
而是開始真正沉下心來，學習如何在“鐐銬”之內，跳出最符合“規矩”的舞蹈。
方先生的要求是：先求形似，再求神似，最後才是…在不逾矩的前提下，嚐試融入一絲屬於自己的東西。
於是，陳平安再次捧起了那些經典的八股範文，以及方先生自己當年的得意之作。
這一次，不再是帶著批判和審視的眼光，而是像一個虔誠的學徒，仔細揣摩著其中的每一個字，每一句話，每一個段落的起承轉合。
“破題，為何如此簡練，卻能直指核心？”
“承題，如何做到既唿應破題，又為下文張本，還不顯得重複？”
“起講，如何才能開宗明義，氣勢恢宏，引人入勝？”
“中間四股的對仗，如何才能既工整典雅，又自然流暢，不顯生硬？”
“束股收尾，又該如何照應全文，餘音繞梁？”
一個個問題在腦海中盤旋，又在圖書館浩瀚的資料和方先生的講解中，一一找到答案。
漸漸地，他對八股文的理解，不再僅僅停留在表麵的格式要求上。
而是開始嚐試去理解其內在的邏輯。
那看似死板的“起承轉合”，其實也蘊含著一種嚴謹的論證結構。
如同後世的議論文，先提出觀點（破題），再承接闡釋（承題），然後展開論述（起講、入手），通過正反對比、層層遞進（中間四股），最終得出結論，迴應主題（束股）。
隻不過，這種論證，必須用聖賢的語氣，引述聖賢的言論，來表達“聖賢”的觀點。
所謂“代聖人立言”，便是如此。
想通了這一層，陳平安再動筆練習時，感覺似乎…順暢了不少。
不再是之前那種處處受製、別扭不堪的感覺。
而是像在參與一場有明確規則的文字遊戲。
雖然規則苛刻，但隻要摸清了其中的門道，依舊有輾轉騰挪的空間。
他開始嚐試，在嚴格遵循格式的前提下，變通地融入一些自己對經義的獨特理解。
這種理解，自然不能是那些驚世駭俗的現代思想。
而是要從圖書館裏那些曆代大儒對經典的深度解讀、不同流派的觀點碰撞中，提煉出既有新意、又不至於離經叛道、且能用典雅古文包裝起來的“亮點”。
比如，方先生今日布置的題目是《論語》中的“己欲立而立人，己欲達而達人”。
這是儒家“仁”道的經典闡釋。
尋常的作法，無非是圍繞著“推己及人”、“忠恕之道”這些老生常談的觀點來展開。
陳平安破題承題之後，在起講部分，卻subtly地引入了一個新的角度。
“……夫仁者，人也。二人相與，方成其仁。故推己之心以待人，乃成仁之始基。然，僅僅推己之‘不欲’，尚不足以盡仁道之全。蓋‘不欲勿施’，乃消極之不為惡；而‘己欲立而立人，己欲達而達人’，則是積極之為善，是更高層次之追求也…”
將“己所不欲，勿施於人”與“己欲立而立人，己欲達而達人”進行對比，點出後者在境界上的提升，視角頗為新穎。
接下來的股比中，更是圍繞著“積極為善”這一核心，旁征博引（當然，引的都是這個時代存在的經典），論述了讀書人不僅要獨善其身，更要兼濟天下的道理。
雖然行文依舊帶著些許模仿的痕跡，對仗也偶有生硬之處。
但其中蘊含的那份積極入世、勇於擔當的精神，卻隱隱透出一種與眾不同的氣象。
寫完之後，自己反複誦讀幾遍，也覺得比之前的習作，似乎…多了點“魂”。
將這篇習作交給方先生。
老先生仔細批閱良久，眉頭時而緊鎖，時而舒展。
最終，放下筆，長長地籲了口氣，臉上露出了難以掩飾的驚喜和讚歎。
“平安。”老先生看著他，眼神複雜，“你這篇文…當真是你獨立所作？”
“迴先生，正是學生淺見，還請先生斧正。”陳平安恭敬道。
“斧正？老夫…老夫幾乎無從下筆啊。”方先生苦笑一聲，搖了搖頭，“此文雖在格律上尚有瑕疵，偶有斧鑿之痕，但其立意之新，見解之深，已遠非尋常童生所能及。”
“尤其是這句‘不欲勿施，乃消極之不為惡；己欲立達，方積極之為善’，簡直是畫龍點睛之筆，將聖人之仁道，剖析得鞭辟入裏，令人耳目一新。”
“老夫教書數十年，批閱過的八股文章沒有一千也有八百。能將‘代聖人立言’做到如此地步，既不失法度，又能隱隱透出自己見解的…你是第一個。”
得到老師如此高的評價，陳平安心中也是一陣激動。
看來，自己這條路，走對了。
“先生謬讚。學生愧不敢當。”
“非是謬讚。”方先生擺擺手，神情變得鄭重起來，“平安，你記住。八股文雖是應試之具，但亦可載道。真正的高手，能在方寸之間，展現萬千氣象。你如今，已初步摸到了這八股文的門徑，找到了在格律之內，抒發真意，展現才華的鑰匙。”
“剩下的，便是火候的打磨，和臨場的發揮了。”
“老夫相信，隻要你繼續勤學不輟，戒驕戒躁，將來在科場之上，定能一鳴驚人。”
老師的這番話，如同給陳平安注入了一劑強心針。
之前因為八股格律而產生的困擾和焦慮，在這一刻煙消雲散。
取而代之的，是前所未有的自信和…一種駕馭這種文體的掌控感。
他感覺自己，似乎真的找到了那把打開八股文神秘大門的鑰匙。
雖然前路依舊漫長，還需要大量的練習和積累。
但至少，方向對了，信心足了。
隻是…
這種融入了自己獨特理解和“現代視角”（雖然經過巧妙包裝）的八股文風格，真的能得到縣試考官的認可嗎？
會不會因為觀點過於“新穎”，或者論證角度過於“刁鑽”，而被視為“劍走偏鋒”、“不合主流”，反而弄巧成拙？
畢竟，科舉考場，求穩才是上策。
方先生似乎也看出了他的疑慮，微微一笑：“放心。真正有見識的考官，是能分辨出真才實學和嘩眾取寵的。你隻要言之有物，持之有故，合乎聖賢大道，便不必過於擔心。”
“當然，”老先生又補充了一句，“火候未到之前，還是應當以穩妥為主。待你將來學問大成，自然可以揮灑自如，自成一家。”
“是，先生。學生明白了。”陳平安再次躬身。
心中那份對八股文的抵觸，已然消散。
取而代之的，是一種想要去征服它，駕馭它，甚至…利用它來展現自己真正才華的渴望。
或許，這看似僵化的格律，也能成為自己手中一柄鋒利的武器？
一切，都將在不久之後的縣試考場上，得到檢驗。
尤其是那被視為科舉敲門磚的八股文，更是成了每日操練的重中之重。
經曆了上次的瓶頸和老師的點撥，陳平安心態已然轉變。
不再將那死板的格式視為洪水猛獸，也不再一味地追求在文中塞入自己那些“驚世駭俗”的現代思想。
而是開始真正沉下心來，學習如何在“鐐銬”之內，跳出最符合“規矩”的舞蹈。
方先生的要求是：先求形似，再求神似，最後才是…在不逾矩的前提下，嚐試融入一絲屬於自己的東西。
於是，陳平安再次捧起了那些經典的八股範文，以及方先生自己當年的得意之作。
這一次，不再是帶著批判和審視的眼光，而是像一個虔誠的學徒，仔細揣摩著其中的每一個字，每一句話，每一個段落的起承轉合。
“破題，為何如此簡練，卻能直指核心？”
“承題，如何做到既唿應破題，又為下文張本，還不顯得重複？”
“起講，如何才能開宗明義，氣勢恢宏，引人入勝？”
“中間四股的對仗，如何才能既工整典雅，又自然流暢，不顯生硬？”
“束股收尾，又該如何照應全文，餘音繞梁？”
一個個問題在腦海中盤旋，又在圖書館浩瀚的資料和方先生的講解中，一一找到答案。
漸漸地，他對八股文的理解，不再僅僅停留在表麵的格式要求上。
而是開始嚐試去理解其內在的邏輯。
那看似死板的“起承轉合”，其實也蘊含著一種嚴謹的論證結構。
如同後世的議論文，先提出觀點（破題），再承接闡釋（承題），然後展開論述（起講、入手），通過正反對比、層層遞進（中間四股），最終得出結論，迴應主題（束股）。
隻不過，這種論證，必須用聖賢的語氣，引述聖賢的言論，來表達“聖賢”的觀點。
所謂“代聖人立言”，便是如此。
想通了這一層，陳平安再動筆練習時，感覺似乎…順暢了不少。
不再是之前那種處處受製、別扭不堪的感覺。
而是像在參與一場有明確規則的文字遊戲。
雖然規則苛刻，但隻要摸清了其中的門道，依舊有輾轉騰挪的空間。
他開始嚐試，在嚴格遵循格式的前提下，變通地融入一些自己對經義的獨特理解。
這種理解，自然不能是那些驚世駭俗的現代思想。
而是要從圖書館裏那些曆代大儒對經典的深度解讀、不同流派的觀點碰撞中，提煉出既有新意、又不至於離經叛道、且能用典雅古文包裝起來的“亮點”。
比如，方先生今日布置的題目是《論語》中的“己欲立而立人，己欲達而達人”。
這是儒家“仁”道的經典闡釋。
尋常的作法，無非是圍繞著“推己及人”、“忠恕之道”這些老生常談的觀點來展開。
陳平安破題承題之後，在起講部分，卻subtly地引入了一個新的角度。
“……夫仁者，人也。二人相與，方成其仁。故推己之心以待人，乃成仁之始基。然，僅僅推己之‘不欲’，尚不足以盡仁道之全。蓋‘不欲勿施’，乃消極之不為惡；而‘己欲立而立人，己欲達而達人’，則是積極之為善，是更高層次之追求也…”
將“己所不欲，勿施於人”與“己欲立而立人，己欲達而達人”進行對比，點出後者在境界上的提升，視角頗為新穎。
接下來的股比中，更是圍繞著“積極為善”這一核心，旁征博引（當然，引的都是這個時代存在的經典），論述了讀書人不僅要獨善其身，更要兼濟天下的道理。
雖然行文依舊帶著些許模仿的痕跡，對仗也偶有生硬之處。
但其中蘊含的那份積極入世、勇於擔當的精神，卻隱隱透出一種與眾不同的氣象。
寫完之後，自己反複誦讀幾遍，也覺得比之前的習作，似乎…多了點“魂”。
將這篇習作交給方先生。
老先生仔細批閱良久，眉頭時而緊鎖，時而舒展。
最終，放下筆，長長地籲了口氣，臉上露出了難以掩飾的驚喜和讚歎。
“平安。”老先生看著他，眼神複雜，“你這篇文…當真是你獨立所作？”
“迴先生，正是學生淺見，還請先生斧正。”陳平安恭敬道。
“斧正？老夫…老夫幾乎無從下筆啊。”方先生苦笑一聲，搖了搖頭，“此文雖在格律上尚有瑕疵，偶有斧鑿之痕，但其立意之新，見解之深，已遠非尋常童生所能及。”
“尤其是這句‘不欲勿施，乃消極之不為惡；己欲立達，方積極之為善’，簡直是畫龍點睛之筆，將聖人之仁道，剖析得鞭辟入裏，令人耳目一新。”
“老夫教書數十年，批閱過的八股文章沒有一千也有八百。能將‘代聖人立言’做到如此地步，既不失法度，又能隱隱透出自己見解的…你是第一個。”
得到老師如此高的評價，陳平安心中也是一陣激動。
看來，自己這條路，走對了。
“先生謬讚。學生愧不敢當。”
“非是謬讚。”方先生擺擺手，神情變得鄭重起來，“平安，你記住。八股文雖是應試之具，但亦可載道。真正的高手，能在方寸之間，展現萬千氣象。你如今，已初步摸到了這八股文的門徑，找到了在格律之內，抒發真意，展現才華的鑰匙。”
“剩下的，便是火候的打磨，和臨場的發揮了。”
“老夫相信，隻要你繼續勤學不輟，戒驕戒躁，將來在科場之上，定能一鳴驚人。”
老師的這番話，如同給陳平安注入了一劑強心針。
之前因為八股格律而產生的困擾和焦慮，在這一刻煙消雲散。
取而代之的，是前所未有的自信和…一種駕馭這種文體的掌控感。
他感覺自己，似乎真的找到了那把打開八股文神秘大門的鑰匙。
雖然前路依舊漫長，還需要大量的練習和積累。
但至少，方向對了，信心足了。
隻是…
這種融入了自己獨特理解和“現代視角”（雖然經過巧妙包裝）的八股文風格，真的能得到縣試考官的認可嗎？
會不會因為觀點過於“新穎”，或者論證角度過於“刁鑽”，而被視為“劍走偏鋒”、“不合主流”，反而弄巧成拙？
畢竟，科舉考場，求穩才是上策。
方先生似乎也看出了他的疑慮，微微一笑：“放心。真正有見識的考官，是能分辨出真才實學和嘩眾取寵的。你隻要言之有物，持之有故，合乎聖賢大道，便不必過於擔心。”
“當然，”老先生又補充了一句，“火候未到之前，還是應當以穩妥為主。待你將來學問大成，自然可以揮灑自如，自成一家。”
“是，先生。學生明白了。”陳平安再次躬身。
心中那份對八股文的抵觸，已然消散。
取而代之的，是一種想要去征服它，駕馭它，甚至…利用它來展現自己真正才華的渴望。
或許，這看似僵化的格律，也能成為自己手中一柄鋒利的武器？
一切，都將在不久之後的縣試考場上，得到檢驗。